圣者魔心

牛瓷及凈牛的瓷寺召喚普利家族的仙人收集白牛一萬頭，又召集很多婆羅門陳列很多其他詞似資具，正開始做護魔時圣者，提弟家來到慈寺處，于是用盡方法火不能燃，用盡方法也殺不了牛，連個傷痕都沒有

凡夫看他是認為有自我有用心的，但是圣者里邊兒沒有圣者，但是它可不是沒不起作用，不是沒有前六十，不是沒有主觀唯心境，它不是用第不用，第六十也不是不用前五十，它是前五十就是什么

耶路撒冷開始擠滿了朝圣者，觀光者，同樣還有江湖騙子表演藝人沿街叫賣者門，第內(nèi)哥羅警察，配有裝備的土耳其景觀，騎著驢的朝圣者以及坐著馬車的朝圣者等有英國人和美國人圣城卻被轉(zhuǎn)送到了俄國人亞美尼亞人保加利亞人

所有雌性的所有雄性的眾生都有圣者，都有非圣者所有天神，所有人類所有苦大眾的眾生，因為他沒無提成無顛黑無煩惱，因為他們保持快樂，愿他們脫離痛苦，無精神的痛苦，無身體的痛苦，愿他們不失去震蕩途徑所獲取的一切

他們在耶路撒冷的工作和奉獻已經(jīng)有幾十年歷史了，備受尊崇。人們一定覺得如果有一個新的騎士團來護送朝圣者，一定能減輕醫(yī)院騎士團的負擔(dān)，并進一步改善成千上萬朝圣者通過該地區(qū)時的條件

編年史家亞琛的阿爾伯特記載道朝圣者從山上跑到約旦河附近一個僻靜的地方，之后，突然從推羅和亞什基倫這兩座城市仍在穆斯林手中沖出一大群全副武裝兇神惡煞的薩拉森人，他們向朝圣者猛撲過去

他在一八四零年向外交大臣帕莫斯頓匯報時說，有人聽到俄羅斯朝圣者在那里公開議論說有俄羅斯政府來管理這塊地方的時機已經(jīng)到了俄羅斯政府可以在復(fù)活節(jié)期間把耶路撒冷的一萬名朝圣者武裝起來

因世子靜坐法續(xù)編作者蔣維喬播講黃熙寶第四章覺知魔事學(xué)靜坐之，人若心地不清靜，往往發(fā)生魔事，須知魔事，石油心生一心不亂，即魔不能擾魔事勝多經(jīng)略舉，大概使學(xué)者得以覺知，不治霍亂爾其一可不魔事，如陷惡神猛獸之行，令人恐懼，不得安定

修真道徒之魔考心魔內(nèi)魔外魔充斥于修真證道的路上修真者在上述修正有成的基礎(chǔ)上，能夠?qū)崿F(xiàn)新官與升官同步而避六門緊閉，外塵不染，在外環(huán)境上做一些相應(yīng)的安排，能夠?qū)⑺孜锟刂圃谧畹拖薅染涂梢岳?/p>

撥打汪氏的跌倒就是總是不停的跌倒，而且常常是在同一個地方，但每次都不屈氣不屈的爬起，換個方向繼續(xù)開始下一輪的跌倒和爬起來。而朝圣者事兒的跌倒，因為心里有個堅定的目標(biāo)

敬畏才能敬畏，是歷，練后敬畏，是歷練后沉淀下來的智慧，以希望之心向前看，以寬恕之心向后看，以敬畏之心向上看，以慈悲之心向下看，以關(guān)照之心向內(nèi)看菩提之心，觀世界圣者隨時而變，神者應(yīng)時而變

圣哲羅姆在一封信中也提到了朝拜的不列顛人，數(shù)目相當(dāng)多，但這些朝拜者的虔誠心顯然不能令作者滿意，因為他在告誡潛在的朝圣者時說在不列顛跟在耶路撒冷一樣，容易找到去天堂之路

他看似無形無象，卻存在于世界萬物中厚道的人必然厚德，與厚道的人交往安心與厚德的共識舒心厚道，不是笨善良，不是傻厚道的人，不是單純木那的老實，而是看透大方大浪后獨屬于圣者的深邃

有一種智慧，據(jù)說得到的變滿，改變命運，到底他是什么樣的智慧，如何才能得到古往，今來很多人都在找他，但真正找到的人不多，找到了掙得了的人，便生為人類中的圣者，他不是心外之物

人和人的現(xiàn)實大體相差不甚遠不滿他自己同時便就要不滿意別人不滿意自己又不滿意別人，那便同時不滿意到人類的全體了，不滿意人類的全體，但同時又跳不出人類的全體而別有所想忘。于是歲有所謂神與圣者出現(xiàn)在人們的心里