武術(shù)基礎(chǔ)

上節(jié)給大家分析了武術(shù)的本質(zhì)，武術(shù)的特武術(shù)本質(zhì)的特征，也分析了武術(shù)本質(zhì)和武術(shù)功能之間的關(guān)系，使我們大家了解了武術(shù)到底是無還是舞蹈，只有了解了武術(shù)的本質(zhì)與武術(shù)的功能之間的關(guān)系

推拿氣功等醫(yī)學(xué)學(xué)科的理論基礎(chǔ)更是指導(dǎo)著中醫(yī)臨床的醫(yī)療和保健，而且也是武術(shù)內(nèi)功的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)著武術(shù)內(nèi)功的實踐。經(jīng)絡(luò)學(xué)說是研究人體經(jīng)絡(luò)的生理功能，病理變化以及臟腑相互關(guān)系的學(xué)說，是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分

它是緊隨著運(yùn)動訓(xùn)練理論，還有競技武術(shù)，運(yùn)動實踐的發(fā)展競技，武術(shù)科學(xué)化訓(xùn)練的就的研究，結(jié)合了定量和實證研究，在體能訓(xùn)練還有這個運(yùn)動，心理，運(yùn)動損傷，運(yùn)動康復(fù)等各個領(lǐng)域進(jìn)行了，全方位也可以說是基礎(chǔ)性的

隨著武術(shù)運(yùn)動的不斷發(fā)展，武術(shù)對外交流的日趨頻繁到中國來學(xué)習(xí)武術(shù)的團(tuán)體和個人絡(luò)繹不絕，邀請中國武術(shù)專家教練去講學(xué)受益的國外團(tuán)體和國家日益增多，國際上及各州的武術(shù)組織相繼成立，以及日趨活躍的國際武術(shù)競賽活動，使得武術(shù)運(yùn)動進(jìn)入了一個有組織發(fā)展的新的階段，推動了武術(shù)運(yùn)動水平的提高以及在世界上的普及

我們要再次給大家分享這個民間武術(shù)的和軍旅武術(shù)的一個不同之處。民間武術(shù)，他脫胎于軍旅，武術(shù)，電影，軍旅，武術(shù)并行發(fā)展，跟我們相剛才講的一樣，那么最終形成了一個相對獨(dú)立的體系

站樁是中華武術(shù)之母，站樁是中華武術(shù)的起點(diǎn)，是打開中華五道大門的鑰匙，要全面掌握和認(rèn)識傳統(tǒng)武術(shù)，只有從站樁入手，從站樁獲得肋頸開始，只有練出淚鏡，才能對傳統(tǒng)武術(shù)有一個理清武術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，達(dá)到豁然開朗的境界

六旬的老人，他就是中國武術(shù)協(xié)會的會員，國家武術(shù)六段國家武術(shù)一級裁判員，黃石市武術(shù)協(xié)會常務(wù)副主席兼武術(shù)委員會主任，黃石市老年體協(xié)武術(shù)委員會副主任。武光才，一個是武術(shù)為生命當(dāng)中最重要部分已過花甲之年的老先生

從廣義來看，武術(shù)是文化，又是體育，從武術(shù)作為體育項目這一狹義的理解，看武術(shù)的定義應(yīng)當(dāng)是武術(shù)，是以積極動作為內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)的體育項目

因此，在這一背景下，是中國的傳統(tǒng)武術(shù)年輕人的重視，一些社會名流，一些教育家，一些軍政重要人士就開始招攬人才，招攬武術(shù)人才，組織了一些成立了一些武術(shù)組織來推廣研究武術(shù)

實際上，西方文化西方武術(shù)的話不像中國武術(shù)那么強(qiáng)調(diào)，腳下要有根中國武術(shù)傳，甚至強(qiáng)調(diào)說，通過站樁五指抓地有一個根不容別人喊顫動，這是他的一個一種理論中國武術(shù)的一種理論

武術(shù)中國武術(shù)是屬于每個中國人的，特別是屬于我們現(xiàn)代的每一個大學(xué)生的青青年朋友們的青少年朋友們的第三。中國武術(shù)是面向大論的武術(shù)，是每一個人無論男女老幼都可以練的，而不是一個精英體育精英的武術(shù)，而不是一個屬于高水平的

省級的武術(shù)管校和武術(shù)院是在省體委領(lǐng)導(dǎo)下，直屬事業(yè)單位有固定的人員編制，與同級的武術(shù)協(xié)會共同負(fù)責(zé)本地區(qū)的武術(shù)工作，這是比較大的，那么來到各地市地，尤其是指縣各縣的武術(shù)管校站更是層出不窮

分析現(xiàn)在很多研究者就認(rèn)為武術(shù)文化的研究，很多研究者通過他們的文獻(xiàn)分析，得出了很多研究人對于武術(shù)文化的研究，只關(guān)注了這個武術(shù)文化的與中國文化的一個普遍性或者是共性的認(rèn)識，而對武術(shù)文化的個性和特殊性

每一個門派都有各自的利益，因此，雖然不介意去學(xué)習(xí)其他門派的武術(shù)，但是絕不希望自己的武術(shù)被其他門派得知，這樣必然使其成員積極的窺刺其他門派的武術(shù)，而防范自己的武術(shù)被偷決

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論和方法是建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，以哲學(xué)的氣醫(yī)原論和和陰陽五行學(xué)說等為指導(dǎo)，以精氣神論，經(jīng)絡(luò)學(xué)說為其基礎(chǔ)原理，并且融入引導(dǎo)氣功，武術(shù)等各種身心煉養(yǎng)素為一體構(gòu)成的傳統(tǒng)養(yǎng)生體系