我就似被世人常厭棄

無根的人即使在說真話的時候也類似謊言，因為單薄不實，在那唱歌的人等待別人來告訴我并不是錯誤，但能需告訴別人豈不更好去告訴世人，我們的演播未哭，我們的心仍在奔馳去告訴世人，由于我在就不準尊嚴被抹殺

盡管宙斯在世人中獨把你厭棄，雖然你有一顆虔誠的心靈，因為世上沒有哪個人想制雷的宙斯奉獻過那么多肥美的羊腿和精選的百生計，如同你向他奉獻的那樣，祈求他讓你活到老年

他也會不討厭，不厭棄他，用自己的真誠用自己的仁德去感化這些人也是會被感化的，因為人的自信，它都是光明的大學之道，再明明德，我們就是要找到自己的明德，去明自己的德

抑制我們的潛能的是我們新體出一個崇拜青春而厭棄老年的舊社會，到年的社會出一個崇拜青春而厭棄老年的社會，那么就會固執(zhí)地認為衰老和能力減弱有著必然的靈性，而這種思維定式極具產(chǎn)生力

厭棄慈禧厭棄狀態(tài)，觀察病人呼吸情況，若呼吸起伏狀態(tài)轉一次，胸口以上呼吸很急促，甚至已到喉部呼吸非常困難，或大口呼氣，吸氣或見口，鼻堿氣弱，有死狀，多為將舍命事，但忠誠業(yè)力各不相同，舍命狀態(tài)亦不同

不摘必辨時，舉臂牽坐，似不厭，驚壞不厭棄，肆意而愛魚奶而肉擺不食瘦惡不食，秀惡不食，失戰(zhàn)不食姑姑戰(zhàn)不食，不得其教不食肉，最多不使勝似氣回酒，不料不急，亂空酒是否不識

單薄不實，在這唱歌的人等待別人來告訴我并不是錯誤，但能去告訴別人，且不更好去告訴后世世人。我們的演播未哭，我們的心人在奔馳去告訴世人，有我在，就不準尊嚴被抹殺，生命被攬落告訴他們

非為誠必善之高球學關不一樣，急怨比朝服二潮就會了，誰必有名醫(yī)，不加避便時居必輕作詩食不厭金，會會不厭棄十億人十四意而魚奶而肉敗不食色惡不食，秀惡不食詩怨不食，不時不是個不正，不是不得其降，不是若誰多，不使勝似器

我總是一有機會，就強調為世人為社會經(jīng)歷，是人們最高興的行為，被世人為社會相比為伙伴，確實是狹窄的多利。他行為他在企業(yè)經(jīng)營方面一點至關重要，為世人、為社會乃至為伙伴經(jīng)歷的行為

我的存心和世人大不相同，世人快快，樂樂的樣子好像參加豐盛的延禧，又像在春天登臺遠眺，唯獨我通過設計蛇養(yǎng)心中沒有一點奇遇，就像不知喜笑的男嬰又是那樣的藍色，好像無家可貴的油脂似的

當包容心建起的時候，人的自我觀念也就減少以一顆菩提心培養(yǎng)自己，關照他人，似乎以來寬厚的品德，寬容的性格就為世人蹭送唐代。狄仁杰非?？床黄饦菐煹?，但樓師德并不計較這些，并推薦狄仁杰當宰相

另外，佛確實說過不與世人爭，但這并不代表佛認可世人的感覺經(jīng)驗。在不與世人爭之后，緊接著佛就說世人與我爭為何世人或與佛爭，因為佛沒有認可世俗的，而是順著世人的話說

正如我們上面說的世人，所謂的靈魂通常是指一個不變的東西，而世人所認為的輪回轉世，就是這樣一個不變的靈魂，穿過一室又一室的肉體，就像一條細線，穿過一顆又一顆的珍珠一樣

升入山谷和樹林，盡可能離開關于人類的記憶和惡人的傷害，仿佛在森林的閉音之下，我便能被世人遺忘，獲得安寧與自由，仿佛從來沒有過敵人似的，仿佛樹木的枝葉能夠保護我不受外人的侵擾

大致說一說內(nèi)容，我們可以了解到，這兩篇文章都是周公在被誤解，在被不理解之后，為了表明自己的心智所做的蘇蘇軾，他說我讀了這兩篇文章，我就經(jīng)常暗自感嘆說周公不被世人理解