千世闕歌

易經(jīng)增錄以周易本玉系一之為書，掛有幻象之一，倍而千地萬物之情，獻(xiàn)圣人之憂，天下來世其志以先千下開啟物后千下成其物是故及其術(shù)，以定天下之象，主其象以定天下之其胸，六十四卦，三百八十四爻皆損性命之禮

是歸神害幼兒輔前人道惡幼兒好前世，故千世故千之以卦六陽結(jié)節(jié)收曰滿昭孫深受千受抑郁慮郁郁同諸公用事，每件還是將打，并有一段千光可絕辛味雞血。我見善同袍翻世，某見善同袍翻世人為君敬與兵碾對(duì)上一體謙虛，預(yù)告奮與，預(yù)告奮進(jìn)，頗約此行

為其多聞，也則天之不造，勢(shì)而況復(fù)諸侯為其賢也，則無未聞?dòng)?。先后趙志宇木工棄獻(xiàn)于子世，曰古千圣之國(guó)以有事，何如子世不越曰古之人，有信曰世之云虎，豈曰有之云，虎子世之不越也。豈不曰一味君得君有我臣也。敢何敢于君有也

子曰有也，千生之國(guó)，可使知其父也，不知其人也求也。何如子曰求也。千世之意，百勝之家可使為之宰也。不知其人也是也。何如子曰是也。書代立馀，晁科室于賓，客言也不知其人也

幸運(yùn)的是，時(shí)隔不久，千家又轉(zhuǎn)土通重來千里修的孫子千宗旦為了不再重蹈立修的覆轍，拒絕擔(dān)任將軍大名的茶道老師，而是作為一名平民茶醬向世人傳播普及千利修世代相傳的千家茶道

子曰有也，千圣之國(guó)，可使知其父也，不知其人也求也。何如子曰求也。千世之意，百勝之家，可使為之宰也。不知其人也。赤也。何如子曰赤也。樹在利于朝，可使馀賓客言也不知其人也

牛也千乘之國(guó)，可使之其父也。不知其人也，求也。何如子曰求也。千世之以百勝之家，可使為之宰也。不知其人也。賜也。何如子曰賜也。書單立于朝，可死于賓，客言也不知其人也

這個(gè)世界看似不公平，然而冥冥之中又有一股公平的力量，在操控著社會(huì)的運(yùn)行，一語道婆天機(jī)，人生起起伏伏，千變?nèi)f化再好的機(jī)遇，再厲害的技巧都只是人算人有千算，天則一算，人的千算抵不過天的一算

即三界指佛教的宏通廣大無邊的世界，以須彌山為中心，由日月四大洲六欲天和飯?zhí)旃渤梢粋€(gè)世界，比這個(gè)世界大千倍的稱作小千世界比小千世界大千倍的是中千世界比中千世界大千倍的

又問子曰有也，先生千圣之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也求也。何如子曰求也。千世之義，百勝之家，可使為之宰也。不知其人也。赤也。何如子曰赤，也是不待立于朝，可使馀賓客言也

天己一位公一位侯，一位博一位濟(jì)南同一位藩屋燈，也就因?yàn)榍逡晃淮蠓?，一位上市，一位中世衛(wèi)，夏世義衛(wèi)，樊六等天子之治，地方千里公侯街坊百里伯，七世里子南五世里樊熙等，不能五世里不大于天子，富于諸侯

有也不知，也又問子曰有也，千生之國(guó)，可使知其父也，不知其人也求也。何如子曰求也。千世之意。佰生之家可使為之宰也。不知其人也。赤也。何如子曰赤也。樹帶利于朝，可使與賓客言，也不知其人也

帝使其子九男二女，百官牛羊昌林貝已是順于全母之中，天下之是多舊之者，帝將蓄千下而千之焉，唯不順于父母如窮人無所歸，天下之世月之人之所欲也，而不足，以解憂好色人之所欲

夫孝始于世，親忠于世，君忠于立，身大雅云無念而阻與修，覺得父數(shù)之父母不敢毀傷效之時(shí)，孝治終點(diǎn)不孝始于世間，終于對(duì)身大雅云無逆而足與修覺等千子長(zhǎng)幾二愛親者不敢惡于人

王仙千味錢志，武則字三零零三列一行色玉集結(jié)引盧文超說為色隨志及律旅新書，據(jù)做包當(dāng)事也算數(shù)禮記正義并作色三零零三夜二行下升遷待案，隨至千代做千世夏統(tǒng)三零零三頁，六行率八寸八分小分期大強(qiáng)級(jí)解飲會(huì)動(dòng)說為妻大強(qiáng)一作八弱，心暗禮記正義作小分八弱