文人武道

是因此實(shí)行了矯枉過(guò)正的文化政策，文化治國(guó)給文人極大的優(yōu)惠，鼓勵(lì)以文治國(guó)不殺文人文人這么好，文人自然要報(bào)答文人不會(huì)武道弄槍?zhuān)娜苏莆罩挘Z(yǔ)權(quán)是會(huì)寫(xiě)字的，文人的字又是會(huì)留下來(lái)的

隨著井岡山的失手，在突圍中掉隊(duì)的五道清的人生從此漏洞百出，出身不凡，知書(shū)打理的武道卿井岡山，英姿撒爽的紅軍女戰(zhàn)士武道清井岡山紅軍軍官戰(zhàn)斗英雄楊志成的妻子武道清在不堪現(xiàn)實(shí)的驅(qū)趕下

他的父親一個(gè)在當(dāng)?shù)刈砸曈蓄^有臉的人拒絕擔(dān)當(dāng)一名目不失丁的長(zhǎng)弓的岳父，兩個(gè)臟兮兮的鄉(xiāng)下孩子的外公，他把武道清的長(zhǎng)弓丈夫和鄉(xiāng)下孩子趕出了家門(mén)，而武道清選擇了留在湖南磊陽(yáng)老家生活

或刪定，僅現(xiàn)在流傳下來(lái)的就數(shù)千萬(wàn)字。為了更好的實(shí)踐躬身例行，曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)立了武道之說(shuō)，所謂武道者，就是身道心道，眼道，手道，口道一身道要親身，立事不能，只是做紙上功夫，以做官為例，要親自查驗(yàn)案件，親自巡查鄉(xiāng)里

四，合言語(yǔ)言西則天子有正臣七人雖武道，不識(shí)其天下諸侯有征臣五人雖武道不識(shí)七國(guó)大夫有征臣三人雖無(wú)道，不識(shí)七家事有爭(zhēng)有哲森，不理與令名富有爭(zhēng)子，則身不限于不易，故當(dāng)不易，則子不可以，不爭(zhēng)于父臣，不可以不爭(zhēng)于君，故當(dāng)不易，則爭(zhēng)之重復(fù)，制令用煙得為校服

葉晨聽(tīng)到這個(gè)上面的背景，第一時(shí)間想到的就是五道家族。從他最近了解的信息來(lái)看，一些家族都和武道強(qiáng)者有些聯(lián)系，江城都是如此，江南省的家族只會(huì)對(duì)武道家族更加依賴。眼下葉晨的五道勢(shì)力可以交給南江王把控，但是經(jīng)濟(jì)勢(shì)力只能依靠自己來(lái)運(yùn)作

古人所謂詞，張家無(wú)用文人，因?yàn)槲娜吮銦o(wú)足觀的就是至于不是虛文精通實(shí)學(xué)的社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)等專(zhuān)家，盡管也洋洋灑灑，發(fā)表著大文章，斷戶不屑已無(wú)用文人自居，雖然還夠不上五人的資格，故以文人自居

論述中國(guó)文人畫(huà)的發(fā)展歷程及特點(diǎn)，一文人畫(huà)大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)歷史階段。宋代文人畫(huà)興起的時(shí)代出現(xiàn)了最早的文人世代夫繪畫(huà)以米氏父子為代表，山水畫(huà)和以梅蘭竹菊為代表的花鳥(niǎo)畫(huà)

魯迅將文人分為兩類(lèi)，一類(lèi)是幫忙文人，一類(lèi)是幫賢子文人，所謂幫忙行文人是個(gè)組織，出謀劃策，起草文件位居重臣，而邦賢文人卻不過(guò)是叫他獻(xiàn)師作父，非憂蓄子，只在弄城之列而幫賢文人之羨慕幫忙

文人所有或文人經(jīng)營(yíng)的受文人趣味浸潤(rùn)，而文人化的原理不僅造源技巧，跟手法上表現(xiàn)了園林詩(shī)話的溝通，思想上也容融入了士大夫文人士大夫那種價(jià)值觀念，審美觀念作為園林藝術(shù)的靈魂

其平日之所修養(yǎng)品格窘處于庸重之上，古其余藝術(shù)也所發(fā)表書(shū)寫(xiě)者自能引人入勝，悠然起但遠(yuǎn)幽微之思而脫離一切成垢之年，染澤觀文人之化，使文人之趣味兒，敢文人之敢者，關(guān)于藝術(shù)之觀念

今天我們來(lái)談?wù)勥^(guò)去中國(guó)傳統(tǒng)的文人少，可文人談戀愛(ài)是喝水談的，要文人談戀愛(ài)，肯定跟老婆談戀愛(ài)。這個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化不了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，結(jié)婚是父母之名，沒(méi)媒婆來(lái)跟你提親父母來(lái)

有匪尊子如在如，從而如同主物分析下一些，而且下一些有匪尊子而不如鳥(niǎo)，或是木木文物，無(wú)期一見(jiàn)指文人村指月，讓文人場(chǎng)指一見(jiàn)文人子指一下文人父職位則與國(guó)人交職位線累來(lái)輕松無(wú)憂

說(shuō)包括文人音樂(lè)在內(nèi)的中國(guó)古代文人的精神文化，在審美意識(shí)上有著一個(gè)極其完整的關(guān)鍵系統(tǒng)，以琴樂(lè)為標(biāo)志的靜淡遠(yuǎn)虛，既是這個(gè)關(guān)鍵系統(tǒng)的組成部分，又滲透影響到文人音樂(lè)之外的詩(shī)文，書(shū)畫(huà)等其他文人藝術(shù)領(lǐng)域縱然不同的藝術(shù)，各自特殊的藝術(shù)規(guī)律

有時(shí)候我也瞎猜我的話，被人說(shuō)是文人話，大概有它的道理，它可能是文人化的一個(gè)變種，置于個(gè)性化位置的詩(shī)人化文人畫(huà)是他的胎記文人化，傳達(dá)勛章，齋句詩(shī)人化表現(xiàn)奇思妙想是這樣，以后想想