文王帖

其為文王虎與王繼偉父與王為子，父作子子，數(shù)字五王才代王繼文王之虛，亦猶豫而有天下相對三四天，曾父子帖下自寫名著為天子父與四孩子內(nèi)周妙祥子子孫寶之父王末壽命，周公成為物質(zhì)的最王

昔者周公交似后，繼以配帖宗子文王于明堂，以配上帝，是以四海之內(nèi)圣人之德，有何以親生之西夏以養(yǎng)父母，日言圣人因言以較勁迎親，以較愛圣人之教不速而成，其正不言而至其所因者

以王繼為父，以武王為子，父作之子，庶之母王轉(zhuǎn)太王繼文王之序一容一而有天下生父師天下知寫明周圍帖子附有四海之內(nèi)宗廟享之子孫保之武王末壽命之功臣，文武之德追望太王，繼予上司先公以天子之禮司禮也

王羲之十七帖之十三首都帖蜀都帖是十七帖信渣中最長的一封，也稱作油目帖，原文請逐下別墅，據(jù)筆土山川，朱祁，楊雄，蜀都左太沖三都諸位不備，批比不為多奇，亦令其游牧亦主也

其為文王虎以王繼為夫，以武王為子，副作指指數(shù)指五娃轉(zhuǎn)太娃王記五娃之序遺容儀，而與田下神不失天下，只顯媚周圍帖子賦予四海之內(nèi)，周廟相知紫蘇保值五王莫書命周孤文周孤成文武之德追娃泰娃娃記上司仙姑以田子之禮死禮也

覺得不回已受藩國天間在下有命，即及文王出在天左之和在河之陽在位之寺上天監(jiān)視看下方天命已經(jīng)祖文王天間在下有命，既急文王初代初在植文王初指文王即位的初年，文王出在天左之河，在河之陽在位之寺

如果后進學(xué)者奮發(fā)圖強立志前進，以數(shù)千年前的余順為目標(biāo)或者效仿周文王，就好像沒有出息的孩子拼命的臨摹老師的字帖一樣，一開始就認為不如老師寫得再好，也不過是在模仿老師的筆記，絕不可能超過老師

清朝包氏城十七天蘇鎮(zhèn)合為二十六天，按包士城的考證，易明帖詹靜帖知足下帖是王羲之寫給七弟西英的書簡龍寶帖。胡物帖炒藥帖是寫給群眾子弟的書，寫膠州帖是寫給大將軍桓溫的尺度，其他十九帖都是寫給周府的書信書寫十七帝也是王羲之草書名帖，卻有一件來秦帖是行侃書，因為此帖是寫給周府的，唐人以淚相從，也裝入十七天中

文王爭災(zāi)文王里有好名聲，大名鼎鼎四海洋力求人民德安寧中建成功國富強，人們贊美周文王壽命由此武功繼罰，漁蟲作義，漁風(fēng)文王征災(zāi)文王壽命，封西伯立下武功，曾輝煌舉兵討伐重侯

后人去盡日遠而啟幕之心，仿效之力不見以二王為中心的進帖，隨成為帖學(xué)宗祖與靈靈魂曰實書法得入前賢高境為帖意圖帖學(xué)代表古雅正宗，直接后果，就是后古伯金思想觀念的形成

今天我們來說一說中國十大傳世名帖有哪些，中國十大傳世名帖指的是一東晉王羲之家族的三溪寶帖，包括王羲之的快雪實情帖，王獻之的中秋帖和王尋的博遠帖，他們是現(xiàn)存最為古老的法書真跡

其次，周公又從群臣與文王的關(guān)系上進行分析，只是他們都是文王的舊臣，應(yīng)當(dāng)知道文王的勤勞，就畫的用意很清楚，無非是說既是文王的舊臣，又了解文王創(chuàng)業(yè)的心情，那就應(yīng)當(dāng)請盡全力去完成文王的魏晉視野

大雅文王為例，原詩就是歌頌文王，而在四處蒸飲中，大學(xué)分別在三處用詩經(jīng)大雅文王的句子，周雖舊邦，其命為心木木文王于即西靜止因之謂喪失客配。上帝一見于陰郡，命不易中庸用詩經(jīng)大雅文王一句上天之載，無聲無臭

不時文王去家，文王之家在地左在地左右，娓娓文娃，命問不列問不已，晨曦栽州侯文王孫子文王孫子文，王孫本須百事本知百事凡州之事不顯易，說顯易事，事之不顯為猶異皆有異議

文王加指文王加指大幫游子欠天之妹穩(wěn)定覺想應(yīng)于未輕應(yīng)于外抱。周圍楊造之為梁，齊光不減，極光有命，自添有命之天，文王命子文王于舟，于今床子為行生武王賭生武王保佑命耳