自我毀滅

我相信那個(gè)東西是恐怕使他將來(lái)不會(huì)走向自我毀滅的一個(gè)最重要的東西就是自我毀滅是最痛苦的東西，因?yàn)樗欢ㄊ墙^望，他就走向自我，會(huì)開(kāi)始對(duì)他自己的肉體或心靈上去做做毀壞性的

當(dāng)自我價(jià)值感不高的時(shí)候，人其實(shí)就會(huì)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)，我們可以說(shuō)是自我毀滅的程序，因?yàn)樗麑?duì)一切是不抱希望的，甚至他很多時(shí)候?qū)χ茉鈱?duì)外界，它是存在著破壞魚(yú)和毀滅魚(yú)的自我價(jià)值感

民族主義在與殖民主義同歸于盡的過(guò)程中，卻在最后一刻發(fā)現(xiàn)了一抹再生的曙光，那就是殖民主義毀滅的是真正的自我。而民族主義毀滅的是一個(gè)模仿體，是一個(gè)假，我或者說(shuō)毀滅的是一個(gè)文本

這種對(duì)人與人之間融為一體的渴求，是人類(lèi)最強(qiáng)有力的奮斗的動(dòng)力，它是最基本的激情，它是一種保留人類(lèi)、種族，家庭，社會(huì)的力量，不能實(shí)現(xiàn)它意味著愚蠢和毀滅，自我毀滅或他人的毀滅

是因?yàn)椴粩嗟卦谧晕抑袕?qiáng)化著李國(guó)華的身份地位與話語(yǔ)分量，而堿是由他者毀滅的比防斯奇精神瘋癲更加暴力的肉體毀滅房斯奇因?yàn)橐?guī)訓(xùn)權(quán)力的操控，而按照李國(guó)華的意志來(lái)設(shè)計(jì)自己同樣幾米，在種族權(quán)利面前按照種族的規(guī)訓(xùn)來(lái)設(shè)計(jì)著自己的位置與自我

毀滅的現(xiàn)象說(shuō)法的空想是怎么樣，并沒(méi)有真正的東西，是升起部署升起的一個(gè)永恒不變的一個(gè)物，實(shí)體也沒(méi)有一個(gè)東西有，也沒(méi)有一個(gè)物理實(shí)體真是不變的，單獨(dú)的，獨(dú)立的自我被毀滅

第一個(gè)任務(wù)是要防止批判和自然主義，自我毀滅，導(dǎo)致自我毀滅知識(shí)是沒(méi)有的，所有的東西都可以用自然規(guī)律來(lái)解釋的。最后自然規(guī)律來(lái)解釋的話，我上次講過(guò)，實(shí)際上理性的自主性也就完了，通通是用自然的機(jī)制，自然的規(guī)律來(lái)解釋?zhuān)沁€有什么理性的自主性

在思維的兵工廠里，他斷作了毀滅自我，毀滅一切的武器，也打制了可以建造保衛(wèi)家庭幸福歡樂(lè)和平的工具，通過(guò)正確的選擇和誠(chéng)實(shí)的思考人逐步邁向神圣和完美錯(cuò)誤的思想和毫無(wú)理性的思選擇

宿主活不過(guò)三天，甭管是牛羊馬還是人類(lèi)，反正很多病毒感染了人類(lèi)以后，或者說(shuō)任何動(dòng)物以后任何哺乳動(dòng)物以后，這個(gè)宿主就完蛋了，它就相當(dāng)于這個(gè)病毒把宿主給殺死了，毀滅性的自我毀滅了

純真脆弱的少年，面對(duì)高度性化的成淑女性，如同基耶斯洛夫斯基的愛(ài)情，短篇中的托米克和馬格達(dá)這樣的主題有其漫長(zhǎng)的事，先是可以追溯至十九世紀(jì)末毀滅性或自我毀滅的蛇仙美人形象的出現(xiàn)

純真脆弱的少年，面對(duì)高度性化的成淑女性，如同基耶斯洛夫斯基的愛(ài)情，短篇中的托米克和馬格達(dá)這樣的主題有其漫長(zhǎng)的事，先是可以追溯至十九世紀(jì)末毀滅性或自我毀滅的蛇仙美人形象的出現(xiàn)

當(dāng)門(mén)獄階段來(lái)，他又補(bǔ)充了這樣一種甲人為聲虐，輕響與女性氣質(zhì)，由于并且隱藏于某種渴望你的愿望，他最后的家弟正前面所提到過(guò)的那樣說(shuō)受虐傾斜，喜愛(ài)自我，毀滅傾斜和性欲趨利的結(jié)合，受自我毀滅傾向

他自己的筷子手毀滅的欲望就是更深層次的本能語(yǔ)文自我毀滅的本能，虛無(wú)的意志，虛無(wú)主義，就像一個(gè)定位天下的人，沒(méi)有安慰的癥狀，他們?yōu)榱吮淮輾Ф?，沒(méi)有道德，他們不再有任何理由放棄他們自己

沒(méi)有一個(gè)沒(méi)有任柔軟性的人和能力，可能會(huì)自我摧毀，自我毀滅。而一個(gè)有過(guò)度柔軟的人，可能會(huì)做減支付，自我著迷。而想要戰(zhàn)勝苦難，必須學(xué)會(huì)和自己以極不完美的時(shí)間和解，以柔和和折合之心，包括傷害，依靠強(qiáng)大的任性自我修復(fù)

在行為業(yè)績(jī)中，它們都作為自我本質(zhì)而存在，但都是一個(gè)不同的自我本質(zhì)，而這與自我的統(tǒng)一性相矛盾，并構(gòu)成了他們非法性而必然毀滅同樣個(gè)性，一方面按其情志或按照實(shí)體性來(lái)說(shuō)，是屬于一種倫理力量