未知的地方

你在每一個(gè)學(xué)習(xí)階段都有每個(gè)學(xué)習(xí)階段的這個(gè)未知的存在，你不可能說(shuō)我已經(jīng)撫育了三四輪了，我現(xiàn)在就好第五輪了，但是我還是有一些未知就是不會(huì)的地方記不牢的地方，做題做錯(cuò)的地方，我就慌了，不知怎么辦了

那我再問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，我們這個(gè)地方雄威，今天被害人雄威今天證人盡量一次完成，我們有沒有說(shuō)詢問(wèn)未知年犯罪嫌疑人被告人只能問(wèn)一次，沒有詢問(wèn)未知年被害人詢問(wèn)未知年胸?zé)o胃之年，犯罪嫌疑人虛無(wú)情的被告人的話，你可以反復(fù)的問(wèn)他

據(jù)揚(yáng)州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說(shuō)孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調(diào)可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說(shuō)唱藝術(shù)在全國(guó)各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

世興神物以錢名望圣人以此摘戒，以神明其得福，事故合護(hù)未知坤庇護(hù)未知前，亦何以批未知，變往來(lái)不窮，未知通現(xiàn)，乃未知相行乃未知?dú)庵枚弥?，未知法利用出入，明顯用之未知神

唐宗忠后，玉水臺(tái)翻左右雨時(shí)做御史監(jiān)察朝廷中央政府醫(yī)藥預(yù)示前朝周線地方政府，此即所謂分巡帆船監(jiān)察中央的未知分產(chǎn)檢查地方的位置，分巡中央方面最要者為監(jiān)察尚書省內(nèi)之六部

未知昆庇護(hù)未知錢亦何以辟未知，變往來(lái)不窮，未知通鮮乃未知相行乃未知，氣致而用之，未知法利用出入，明顯用之未知神事，故亦有太極事生。兩儀生四項(xiàng)生八八卦，定吉兇生大業(yè)事，故法相莫大乎

世經(jīng)神物以前，民用世人以此摘戒，以神明其得福是古合，乎未知坤，庇護(hù)未知前一合，一辟未知變，往來(lái)不窮，未知通現(xiàn)，乃未知象，行乃未知?dú)庵伟灿弥粗?，利用出入民寫，用之未知神事，故亦有太極事身

喚醒識(shí)相本身，但絕不嘗試去框定或把握。它根據(jù)定義問(wèn)題來(lái)自未知答案來(lái)自同一個(gè)地方。兩者之間的唯一區(qū)別在于，通過(guò)尋找和期待我們?cè)趩?wèn)題的來(lái)處未知之上疊加了一層客體性和局限性答案，只是消除了產(chǎn)生問(wèn)題的無(wú)知

心神惡以前民用圣人以此災(zāi)戒，以神明其得服事故和護(hù)未知坤庇護(hù)未知前，亦何以辟未知，變往來(lái)不窮，未知通現(xiàn)，乃未知象，行乃未知，氣置而用之，未知法利用出落，明顯用之未知神事，故亦有太極事實(shí)

是以民于天之道而察于民之，故是興省務(wù)。以前民用圣人以子，再借以神民其得福事，故何護(hù)，未知寬庇護(hù)未知前一合一辟未知變，往來(lái)不窮，未知通現(xiàn)，乃未知相行乃未知?dú)庵翑_，用之未知發(fā)利用出路，明顯用之未知神事，故亦有太潔事

是故何護(hù)未知昆僻護(hù)未知前一合，一辟未知變往來(lái)不窮，未知通現(xiàn)，乃未知相行乃未知，氣置而用之。未知法利用出入，明顯用知未知神事，故亦有太極是生養(yǎng)敵養(yǎng)一生四象生八卦定及兇生大業(yè)事，故法相莫大乎

世心神物以前民用圣人以此災(zāi)戒，以神明其得服世，故何護(hù)未知坤庇護(hù)未知前義和一辟未知變往來(lái)不窮，未知通現(xiàn)，乃未知象，行乃未知，氣置而用之，未知法利用出路，明顯用之未知神

世心神物以前民用圣人以此災(zāi)戒，以身明其得福，是故何護(hù)未知坤庇護(hù)未知前，亦何一辟未知變，往來(lái)不窮，未知通現(xiàn)，乃未知相行乃未知，氣置而用之，未知法利用出落，明顯用之未知神

未知昆僻護(hù)未知前亦何以辟未知，變往來(lái)不窮，未知通現(xiàn)，乃未知相行乃未知?dú)?，至而用之。未知法利用出入，明顯用之未知神是度，亦有太極是生養(yǎng)儀生四項(xiàng)生八卦定即胸，即雙生大業(yè)事，故法相莫大乎

故生之來(lái)未知經(jīng)，兩經(jīng)三搏，未知神隨小腦來(lái)者未知魂邊境而出入者未知心心有所意，未知與一之所存，未知之因之而存，變?yōu)橹?，因思而遠(yuǎn)目未知律因律而處未知，至心出地思慮則傷神神傷則恐懼自失，破盡脫肉