未振未動(dòng)

主語不是動(dòng)作行為的發(fā)出者，賓語也不是動(dòng)作行為支配的對象，而是表示足于為了賓語或者棄兵語而怎么樣，這就是未動(dòng)用法動(dòng)詞的未動(dòng)用法。動(dòng)詞后面帶賓語表示為了賓語或替賓語而怎么樣

先看詩怎樣幫助詩在想詩怎樣幫助散文，最后再想散文，怎樣幫助散文無法先有山月隨人歸后有新月，似隨吳馬東意思模仿句法不模仿，先有秋風(fēng)未動(dòng)，禪先覺靠，有春風(fēng)未動(dòng)沒現(xiàn)覺

四脈診脈藥精微論曰整法常以平淡，陰氣未動(dòng)，陽氣未散，飲食未盡，經(jīng)脈未勝，惡脈調(diào)頻，氣血未斷，過奶和疹，有過之脈，切脈動(dòng)靜，而是精明茶五色觀五臟有余，不足六腑強(qiáng)碩

岐伯對曰整法常以平淡，陰氣未動(dòng)，陽氣未散，飲食未盡，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可整有過脈切脈，動(dòng)靜可視精明茶五色，光五常，五臟有余，不足六腑強(qiáng)弱，行之盛衰

皇帝內(nèi)經(jīng)脈要精微論篇第十七環(huán)帝萬約枕耀河廬起搏隊(duì)，整法常以平淡，陰氣未動(dòng)，陽氣未散，飲食未盡，經(jīng)脈未勝，落脈調(diào)云，氣血未亂，不可乃可整有過之脈，切脈動(dòng)靜，頭飾精明

生成論曰面黃目清面黃目赤面黃目白面黃目黑者皆不死面。青木赤面赤木白面青木黑面黑木白面赤木青解死四脈診脈藥精微論曰診法常以平淡，陰氣未動(dòng)，陽氣未散，飲食未盡，經(jīng)脈未勝，落脈調(diào)勻，氣血未亂

齊伯對曰準(zhǔn)法常以平淡，陰氣未動(dòng)，陽氣未散，飲食未盡，經(jīng)脈未勝，落脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可枕有過之脈，切賣動(dòng)靜，而是精靈。茶五座觀五臟有余，不足六腑強(qiáng)弱，行之盛衰

齊伯對曰準(zhǔn)法常以平淡，陰氣未動(dòng)，陽氣未散，飲食未盡，經(jīng)脈未勝，落脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可枕有過之脈，切賣動(dòng)靜，而是精靈。茶五座觀五臟有余，不足六腑強(qiáng)弱，行之盛衰

論曰面黃母親面黃木赤面黃木白面黃木黑者皆不死面青木赤面赤木白面青木黑面黑木白面赤木青解死四脈枕脈藥精微論曰枕法昌邑平淡，煙氣未動(dòng)，陽氣未散，飲食未盡，經(jīng)脈未盛，落脈調(diào)勻，切血未亂

齊伯對曰準(zhǔn)法常以平淡，陰氣未動(dòng)，陽氣未散，飲食未盡，經(jīng)脈未勝，落脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可枕有過之脈，切賣動(dòng)靜，而是精靈。茶五座觀五臟有余，不足六腑強(qiáng)弱，行之盛衰

第二段原文齊伯對曰診法常以平淡，陰氣未動(dòng)，陽氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，落脈吊云，氣血未亂，故乃可枕有過之脈，切脈動(dòng)靜，而是精明。茶五色觀五臟有余不足，六腐強(qiáng)弱，行之盛衰

岐伯對曰枕法，常以平淡，陰氣未動(dòng)，陽氣未散，飲食未盡，經(jīng)脈未勝，樂脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可枕有過之脈，切脈動(dòng)靜，而是精明。茶五色觀五臟有余，不足六腑強(qiáng)弱，行之盛衰

上銳手空上象下銳，下象在左右，如伐五臟生成論約面黃木青面黃木赤面黃木白面黃木黑者皆不死面。青木赤面赤木白面青木黑面，黑木白面赤木青解死四脈診脈藥精微論約診法倡議平淡，陰氣未動(dòng)，陽氣未散，飲食未盡，經(jīng)脈未勝

賣藥精微論篇第十期診法常以平淡，陰氣未動(dòng)，陽氣未散，飲食未靜，經(jīng)脈未盛，落脈調(diào)云，氣血未亂，故乃可整有過之脈線外動(dòng)靜，而是精明。茶五色官五臟有余，不足，六腑強(qiáng)弱，行之盛衰，以此參舞絕死，身之分服

何以知之本以脾為陰，土碩買最動(dòng)脾氣若福碩，先為福威。此不過胃氣之氣弱，約節(jié)不輸下，則分粒兒兼小上則氣化凝滯而脾氣未動(dòng)，則中皖一通，上下皆欲固之，脾氣不治，大便應(yīng)氣溢而除