為惡

為善則父母愛之兄弟悅之生如香港盡興之，何苦而不為，善為君子，死為惡，而父母愛之兄弟悅之臻，卓相當盡，興之如此而為惡，可也為惡，則父母露之兄弟，怨之斟酌，相當見物之何苦而必為惡為小人

如此而不畏善，可以為善，則父母愛之兄弟，月止總足相當慶幸之何苦而不為，善為君子是為惡，而父母愛之兄弟欲止種族相當盡興之如此而為惡，可以為惡，則父母怒之兄弟怨之種族，相當見惡之何苦而必為惡為小人

父為善，可以為善，則父母愛之兄弟，越是從不相當敬敬之何，苦而不為，善為君子，使為惡而父母愛之兄弟，月之宗主相長信，信之無此而為惡，可以為惡得父母怒之兄弟，愿之風俗

社經(jīng)中也有告誡人不要到人多的地方去，因為人到了群體中就不懂得思考，不變是非人多易形成利器，亦為惡人，千方百計把個體行為轉化為群體行為，從眾心里的人就盲目跟隨為惡了

澆筑苦澀，居而不化，又些叢林卷三氣涌為善，則流放百事為惡，則依出萬年修學叢林卷三人士為善，則流發(fā)白事，唯一則流出萬年人頭學叢林卷三人士為善，則流放百世為惡，則遺臭萬年

母愛之兄弟，月質中毒相等降性質何懷如此而為惡，可以為惡則父母，愛之兄弟，怒之兄，宗族相等見物之何懷必為惡，為小人諸傷戀，此亦可以之從所立之，以情學以立之為君子，自當同事于學

以而為之者，但耳離已為善無盡名，為惡無盡，賢惡為惡，無盡行原，都以為已經(jīng)可以保身，可以全身可以養(yǎng)親，可以進五年豪丁為文惠君解牛首之所處，皆之足之，所屢其之。雖然想然，雖然想人這么大，或者不是奏刀，忽然莫補中陰何于桑林之舞，乃中經(jīng)守之會，文惠君曰兮善哉，既何至此乎

為善罪樂何者為惡利益，刺激他人和社會的好的行為作用，即為善相反，傷害自己他人和社會的不好的行為作用，即使惡老有所樂，長者既樂于居家行善，更樂于引領風尚天下之死，助人最樂天下之樂為善最樂合者為善合者為惡，利益自己他人和社會的好的行為作用

歡迎各位在早間和玩石一起誦讀國學經(jīng)典小窗幽記，咱們書接項項文繼續(xù)卷十一法的誦讀為善有表里始終之意，不過假好人為惡，無表里始終之意，倒是硬漢子為善和為惡，就是相對的兩面，做好事做善事

有要是為殺害父母，動職，兄弟，愿質，宗族相等，將物質如此還不為善，可以為善責父母，愛職，兄弟，月質，宗族相等見解和苦癌為不為善，為君子，守為惡愛，父母愛職，兄弟月質，宗族相等見物質見限值獨此為惡，可以為惡，則父母怒執(zhí)兇逆，怨之通路相等家務者和果癌

從我的祖父維魯斯，我學習了和藹待人之道，以及如何控制自己的情感，從別人對我父親的稱贊和我自己對他的回憶中，我學習了謙遜和勇敢。從我的母親我學習了敬畏上帝慷慨不僅是不肯為惡，甚至不起為惡的念頭，并且進一步過樸實的生活

你喜歡父母一代，我們也不一散去為上周四十二周歲月收中度相當近四周將達據(jù)進行投入完成，違反為之子為惡兒父母愛思兄弟樂之中途相當近期之如此，而未來可以為惡，則父母若知兄弟樂之中途相反，見物之從此而必維護回家的練習力，可以使所謂事宜例子自不立天下無可長，期次七百公斤

使外以后勝，此理后負終負上者外，以后肝內(nèi)以后和右外以后胃內(nèi)以后脾上負上，月外以后肺內(nèi)以后收中左外以后心內(nèi)以后淡中前以后求后以后后上至上者來徐去疾上虛上，實為惡風也

其人只采用此貨幣格言之主觀根據(jù)或基本根源，即你本有采用此或比格言之基本性象或性能采用善格言為善性象，采用惡格言為惡性象而格言之為善或惡，則依其合不合道的法則而定，說生而有其指

不要因為好事很小就不去做，也不能因為惡事很小，就四無忌憚地去做好事，要從小事做起揭曉成大也可稱大事，壞事也要從小事開始防范，否則積少成多也會壞了大事，小善基多了