維特

同性戀我想每一個人心中都有對維特根斯坦的一個標簽，那么接下來我們就通過蒙克的這本維特根斯坦傳給大家還原一個最全面，最真實的維特根斯坦。接下來進入到我們今天節(jié)目的第二部分維特根斯坦的一生

那有人講說當然大了超級維特拉跟林木維特拉的價格，一個超級維特拉的賣力兩臺完全就不是同一款車。除了價格以外，鈴木的整個體系里面所想要讓它達到的這個市場目的也都不一樣

公使見伯爵很賞識維特，便耿耿于懷。常常在維特面前大講伯爵的壞話，維特則為之辯護，有時甚至同公式發(fā)生激烈的沖突，周圍都是些精神，空虛，思想貧乏之輩，為了追逐等級地位互相清雅

那么說起思考的語言，那就不得不提到不得不。今天再一次提到維特根斯坦以及維特格斯坦著名的不可說，就如果聽過維特根斯坦分享，你肯定知道維特根斯坦邏輯哲學論第七大名題就一句話

解放前，特別是三十年代，我國學者已寫過為數(shù)不多的幾篇分析，憑借維特的文章，如鐘白華的歌德的少年維特的煩惱，以及柳無忌撰寫的少年歌德藝術和其他歌德傳記的有關章節(jié)，他們大都詳細的介紹了維特的產生，經過主人公在生活中的原型書信體小說的特點和作品的巨大影響，但把主題思想往往錯誤的解釋為心與腦的矛盾，感性與理性的矛盾，因而認為維特市悲劇人生之表現(xiàn)是一部人格的悲劇等等

由于有些人往往不清楚維特根斯坦哲學與羅素與邏輯實證主義哲學的根本區(qū)別，而恰恰是在后者的影響下去理解維特根斯坦哲學，因而總以為維特根斯坦哲學前后期思想有明顯的區(qū)別是兩種不同的哲學

萊維特在佛商業(yè)評論上一共發(fā)表了二十六篇文章，數(shù)量僅次于管理學大師彼得德魯克萊維特在二十世紀六十年代與佛商業(yè)評論上發(fā)表的營銷短視，正義文引起了商界極大的爭論，奠定了萊維特在營銷史上的地位

蔡元鵬先生在三十五年來中國之新文化一文中談到外國小說的翻譯，對我國其余無需的文學的革新的推動，具體舉出的第一本書就是少年維特的煩惱，說他影響與青年的心理頗大。在維特全一本兒問世后，十年，矛盾表達寫進了小說紙頁里，一本讀的破舊老的少年維特的飯草和一朵枯萎的白玫瑰花

據(jù)部位維特送葬的牧師則遭到了千千萬萬人的唾罵，人們對維特的故事分心不已，甚至有幾個傻瓜忽發(fā)其想，趁此機會也開槍自殺，而且在這樣做時，還把維特翻開來擺在桌子金星的模仿的小說主人公自殺時的姿勢，但對維特的問世最敢歡心鼓舞，并真正理解他的卻是當時積極參加狂飆突進運動的青年作家們，福恒牙可比一口氣把它反反復復讀了三遍

這些年里，有關維特根斯坦的念頭一直纏繞著摩爾，他竟考慮寫一部專門的日記。我對維特根斯坦的感受，如我們所見，摩爾來過后，維特根斯坦再次陷入了枯竭，因為展示不能做進一步邏輯工作

在那些較長的信中，卻又不乏對社會生活如實而生動的描寫。如維特為農家小孩花香的草棉維特眼中所借綠地分面包給弟妹們的場面，鄉(xiāng)村舞會和青年男女在一起做游戲的熱鬧情景，鄉(xiāng)村牧師家的寧靜生活，維特與利利的樂器也月夜臨終話別等等都是很好的例子

維特在我國真正產生影響是在五四運動時期，一九二零年五月，上海亞東圖書館運行了一本三業(yè)績清楚地反映了這種影響，集中收著田壽，昌田，漢宗，白華，郭沫若三人一九二零年初的通信。數(shù)十封集前由三人各寫了一篇短序田漢的序所，此中所收修信前后聯(lián)合，比如一卷維特的煩惱。發(fā)表此書后，德國青年中維特熱大型五國青年中必有大興了

將近十一時，維特問他的傭人阿爾伯特是否已回來了，用人回答是的，他已看見阿爾伯特騎的馬跑過去，隨后維特便遞給他一張沒有信封裝的便條，內容是我弟外出你行，把你的手槍借給我，一借我一用好

回去之后，十月二日，他發(fā)誓永遠不再和維特根斯坦出行。度假結束時，維特根斯坦突然宣布了一個嚇人的計劃，也即使維特他要流放自己，遠離他認識的所有人生活若干年，在挪威，他要徹底的獨居救他自己隱居生活，什么也不做，只做邏輯

因此，如果我們只把維特的故事作為一個青春期少年陷入愛情不能自拔的悲劇故事，我們就很難去理解歌德那個時代人的情緒和情感，也很難感受到歌德在維特故事里所寄托的精神和內涵