大學(xué)書法篆書臨摹教程

自漢唐以后，篆書江河日下對于歷史和書法本身發(fā)展的原因，篆書已經(jīng)不再產(chǎn)生，像湘琴那樣高古雄厚的大作名作，李陽斌等人在篆書方面的成就和貢獻(xiàn)是有目孤獨(dú)的，特別對戰(zhàn)術(shù)的繼承，傳承和發(fā)展有不朽之功待遇

篆書八分書和隸書的人才能誤撤向四人所傳的二王和歐陽楚等書法家的書法家拓。他們圓滿藏風(fēng)的筆法，大多從篆術(shù)和八分書得來不熟悉，篆書和八分書的人，每每苦于不得七門而入

史上有它的特殊意義，有兩位書法家的臨摹作品特別關(guān)注王奪留下了大量臨摹作品，其中大部分臨摹的是隔帖中記和唐人的作品，是他經(jīng)常臨寫終身楷模的典范之作，但他有意當(dāng)作品來臨寫時結(jié)用筆都與原作距離很遠(yuǎn)

他如此，則綜合書畫印的品味，經(jīng)典詩冊和同樣綜合書畫印的大學(xué)專業(yè)訓(xùn)練教程三冊作為整個學(xué)術(shù)集的一個重癥，當(dāng)代百年的書法，中國畫篆刻的現(xiàn)代發(fā)展具有改變當(dāng)代藝術(shù)史發(fā)展軌跡的最核心的價(jià)值和意義

稱此錯落大叔大秘和秦代的課時完全不同的一個體系下來，我們欣賞一下歷代名家的篆書作品，我們看一下這是鄧世儒的早期的作品鄧石茹。他作為安徽的音樂書法家，他是一屆布衣

他對于皇子們的教育是非常重視的，那么他個人又非常熱愛王羲之的書法，他就想讓這些皇子們能夠從小去學(xué)習(xí)王羲之的書法，能夠從王羲之的書法開始臨摹，慢慢地懂得中國文學(xué)的奧義

或許在我個人的史學(xué)生涯中，以書法史學(xué)教程，中國現(xiàn)代書法史，近代中日繪畫交流時比較研究線條的世界中國書法文化史這樣四部書為一個時間序列的研究，努力對于當(dāng)代書法史官學(xué)派的學(xué)術(shù)風(fēng)格闡述

對于王羲之和王獻(xiàn)之的作品，每一篇都臨摹了不下一百便。他臨摹隋朝著名書法家，也就是王羲之第七世孫的真書千字文竟然用了五百張紙，他的字寫得太多了，熟能生巧，當(dāng)然就寫得美了，熟還能升快

我發(fā)現(xiàn)，這種共同趨勢的表現(xiàn)特征是形式構(gòu)成，即強(qiáng)調(diào)各種對比關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對比關(guān)系的組合方式，形式構(gòu)成的觀念明確之后，我的臨摹徹底打通了中王顏柳蘇黃米菜名家書法與民間書法傳統(tǒng)書法與當(dāng)代書法的各種壁壘，一視同仁的對待古往今來的各種文字遺存

我們古代學(xué)習(xí)方法先背后講解，這是我們學(xué)習(xí)的最好的方法，但是我們近代都被西化，還有我們學(xué)書法說臨摹重點(diǎn)先是魔后是靈，而且我們現(xiàn)在的當(dāng)代的書架，當(dāng)代的學(xué)書法過程很多，就沒有磨貼這個程序

今已無傳，但是他們書寫的小篆書法的典型猶存，就是我們現(xiàn)在能看到的著名的秦皇克史書法秦始皇統(tǒng)一中國之后，初旬齊魯吳越所致，多有客時，史稱李斯公傳隨同秦始皇出巡，朱處克時階出其手

一個基礎(chǔ)過去，舉個很多寫書法，不能上來去炒書，你也沒法炒書，學(xué)繪畫，一定要臨摹，一定要畫別的東西，甚至已經(jīng)成為藝術(shù)家的，也經(jīng)常會到全市各地去看真正大臣這種臨摹人的東西

儲碎糧模本和馮承素等模本千百年來一代又一代的書法藝術(shù)愛好者，從這些蘭亭序的臨摹本中汲取藝術(shù)營養(yǎng)。蘭亭序的書法藝術(shù)就像甘泉雨露，畫育了一代又一代的書法家。行書的開創(chuàng)者是漢末的劉德生，但劉德生只是行書體的開創(chuàng)者

通過對經(jīng)典法帖的觀察，審美意識，培養(yǎng)講解審美要素，分析臨摹審美技術(shù)體驗(yàn)來完成對書法作為藝術(shù)，而不是寫毛筆字的初步而整體的認(rèn)知建構(gòu)，這才是書法美譽(yù)課要達(dá)到的第一步

說著辯才和尚拿出了紙筆，墨雁立刻就和蕭熠臨摹起了王羲之的蘭亭，繼續(xù)從那兒以后，辯才和尚，就跟蕭熠每天把蘭亭集序和蕭熠帶來的二王的書法真跡放在桌子上，一塊兒臨摹蕭熠經(jīng)常到永心寺里來把守寺院大門兒的小和尚跟他特別熟了