妄念成圣

餓了的餓定心話，念成臥核心的核定性畫面，還迫不及待的破定性化念，派俗人的俗定心話念徐岳飛的岳定性化，要念成要客人定心話，念成且闊氣的闊定性化念，成刻在不在的在定心話念成歹，湊合定心話就念成舊貨

同學(xué)們記住學(xué)習(xí)法人的要點是任何時候看到法人，你把念成單位而學(xué)習(xí)，代理的要點是任何時候看到被代理的念成講，看到行為人代理人念成乙，看到第三個，你把它念成餅?zāi)钇饋硪彩呛茼樀?，學(xué)起來思路始終都會很清晰

自然的屬性就毀掉了這個私信雜念，貪欲妄想中毒了之后，就把我們本來無私無欲，無為自然的本性有失了，也就不認(rèn)識我們本有的自在價值和樂趣了，而且把滿足自己的貪欲，妄想，私心雜念成了他生活的追求和樂趣

有垂子孫而作則一句福州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林伯景為按察使撰賀東表的夷則天下桂林府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣治為布政使，按察使做正彈鶴表的劍中作則，常州學(xué)政孟青為本府做賀東表的圣德作則，他把所有的責(zé)都念成賊

鱷魚，雞鱷魚動雞妄念就會付出新物，開始資漫，這時就要急剎車，如果不斷，不果斷遏制念頭，就會接二連三地出現(xiàn)，一旦控制不住，等到自己的妄念，從零零星星發(fā)展到妄念成片的時候，再像及時剎車已經(jīng)晚已。這個時候妄念次勝，真是一念不覺成山丘，我們不能給自己的心做主

豆腐再比如芝麻這個詞，普通話應(yīng)該念成芝麻。可是北京的土音兒說成了芝麻醬媳婦普通話應(yīng)該念成媳婦，但是北京的土話發(fā)音是媳婦兒，如果說電臺電視臺的播音員都按照北京的土音兒來念

你看，他們就言歸聯(lián)系起來了，因為涂爾干，他認(rèn)為咱們沒有社會神圣性的個體的話，如果沒有完成的話，那么個體就同意是妄自尊大，自我封閉的個體就成了三個的原子，大概的原子

凡是人皆需愛，天同富低，同在行高者，名字高人所中非茂高材料者妄自大人所服，肺炎大，既有能物，自私人所能物兼職人不行巫視角人不安巫化擾人有膽，切莫皆人有思，切莫說道人善及事，善人知之欲思滅羊人惡極是惡極之圣，或且作圣香犬

奈斯雖有是雖有幸從圣保羅的日本報紙中得知巴西圣和熟將開展，但我妄卻妄自非博，認(rèn)為自己這樣的經(jīng)營管理門外沒有自客人入書，后來入書也都可以建議過去的巴西熟地田先生的鼓，鼓勵他從圣保羅移居到去銷售疫苗

有隨生子有勝，生子有下生子何等為隨，生子為子，父母不殺不到，不吟不忘語，不飲酒子義隨學(xué)不殺不道，不吟不妄語，不飲酒是名隨生子隨父母遲五戒的是隨生子，父母不持戒，但孩子持戒的是圣生子

如愣夾青云，佛告大會，宗通者謂元自得圣跡，象遠(yuǎn)離言說文字妄想去無漏界，自覺地自相遠(yuǎn)離，一切虛妄覺想降服一切外道重魔原自覺去。光明揮發(fā)是名宗通相，悟心成阻，先勝相傳

內(nèi)終至之事，望身于外者，待追先帝之疏郁，欲報之余，陛下邪成吉，開張圣聽以光先帝遺德恢弘至世之氣，不宜妄自斐薄，因蓄詩意，以色中劍之怒點，宮中府中具為一體，制伐贓品

唐王李世民是轉(zhuǎn)輪圣王，你說大師有沒有說妄語，你讓我講的話沒雙語，讓很多人講這是大師說忘語，實際沒有大師之夸。唐王李世民的過程中，他是為了紅法，他是為了弘法，唐王，李師傅也很高興

圣者的出世之所證的限量，這種限量與凡夫的限量有所不同，能如實正知，絕對真實之本面，沒有顛倒虛妄成那英明路政理論所說親近善良則成為世間善良，為英明之善良而非真善良

明智不自是古章，不自以為是彰顯不自乏，故有功不自我，夸藥有功，毛不至今，故長不妄自尊大位高合到一起，示以圣人報，一為天下，事不自先，故明不自是古章不自乏，故有功，不自禁故掌