仙神變道

沈?qū)毦卫硖鍍?，此三境分別對(duì)應(yīng)大成中成小成太清境內(nèi)修學(xué)動(dòng)神之教，為葉之品階，稱為仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真賢神，仙靈仙質(zhì)先其中質(zhì)先為太清凈胃液出盡品階太清境內(nèi)純是仙人，在道教凈土觀念中將太清凈視為仙人土

單純的羽翼仙自然不會(huì)知道，從他見(jiàn)到申公報(bào)那一刻，開(kāi)始，一切都在元始天尊的算計(jì)之中，使神公豹把羽翼仙忽悠到了西齊戰(zhàn)場(chǎng)，自然神公豹也把羽翼仙的獨(dú)門(mén)神通匯報(bào)給了元始天尊

論其火系攻擊性法術(shù)，二人遠(yuǎn)不如來(lái)自火龍島號(hào)稱雁中仙的羅宣道人，結(jié)教心神多來(lái)自海島，有什么九龍島，蓬萊島，金鰲島，三仙島，白鹿島，白云島，火龍島等等。諸多海島中，三仙島實(shí)力最強(qiáng)，擁有三位大羅金仙云霄，窮蕭必蕭，這島嶼也因他們而得名

千年神舊同一對(duì)白兔與我們作伴一面閉門(mén)修道，欲有虛用之物，不論相隔萬(wàn)里具有神舊去辦與姊妹性聚耗盡，又加紫玲谷內(nèi)風(fēng)景奇秀，除偶爾山頭邪力外，只每年一次騎著神舊到東海仙母墓上哭敗一番，順便半夜仙母再是好友

是靈芝為仙藥之上，品福之和后天而老與天同妻，因而靈芝被稱為神之仙草，在道教文化中呈現(xiàn)出一個(gè)神話的靈芝世界。如海內(nèi)十州記中記載祖州，玄州，方丈州等。十州三島都是神仙居住的仙境，變生織草仙家以織草為食

不如率國(guó)修繕之功，大禹一人修繕親戚，一點(diǎn)率國(guó)修繕，清氣成片輕，既重則靈性真林信真則大道可識(shí)，變化可循，長(zhǎng)生可求神仙可沉眾規(guī)制眾人畏懼，揭退著老君身后只聽(tīng)大歸枯飲道神仙以國(guó)王之言

第六十章至大國(guó)，若彭小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人服，兩不相傷，故得交歸言大國(guó)者，下流天下之聘，天下之交聘，常以敬圣母，以敬為下

所謂得道直接意義就是神仙明代的五陽(yáng)首的精仙論證，還把神仙分為五等，如鬼仙，人仙，天仙，地仙，金仙，這五等神仙各為不同的境界。鬼仙和人仙地仙都沒(méi)有離脫人世輪回，只可以延長(zhǎng)壽命，只有天仙和金仙才能跳出三界外，不在五行之中成為一種永恒的存在

那國(guó)王正在稅農(nóng)之際，他是個(gè)大分身普惠神法，將左臂上毫毛都拔下來(lái)，吹口仙氣叫變都變作小型者，右臂上毛也都拔下來(lái)，吹口仙氣叫變都變作瞌睡蟲(chóng)，念一聲翁自真言笑，當(dāng)房土地令眾不散

若烹小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人服，兩不相傷，故得交歸言。第六十一章大國(guó)者，下流天下之聘，天下之交，聘長(zhǎng)以敬圣母，以敬為下

第六十章治大國(guó)若烹小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人福，兩不相傷，故則交歸言。第六十一章大國(guó)者，下留天下之交天下之聘場(chǎng)，以敬圣火，以敬為下

轉(zhuǎn)身打理到不當(dāng)人，我昨一是不全再敢的，還需要兒子好玩到你又不是神仙，如何說(shuō)出神仙的話來(lái)交付到我說(shuō)什么神仙話后往到我才來(lái)至臨邊聽(tīng)聽(tīng)的你說(shuō)仙墳處飛仙幾道，靜坐講黃庭乃道不得真言

關(guān)于中國(guó)道教學(xué)術(shù)思想的淵源，在我們的歷史文獻(xiàn)中有一可靠，又很有系統(tǒng)的資料，便是禮記與史記中的巴叔的學(xué)術(shù)思想。如何有道家變成道教，如何有宴席的方士變成神仙大體的史料，在封禪書(shū)中已有頗具規(guī)模的記載

可是借先天賦骨頭一點(diǎn)，我們是用后天半仙劍用后天反線點(diǎn)面積化器面積的化可變成了關(guān)心。進(jìn)入到面神歡息的階段，我們才從后面反先天階段對(duì)先天一切鏈接，我們直接回到哪兒回到嬰兒的道路

那國(guó)王正在稅農(nóng)之際，他使個(gè)大分身普惠神法，將左臂上毫毛都拔下來(lái)，吹口仙氣叫變都變作小行者，右臂上毛兒也都拔下來(lái)，吹口仙氣叫變都變作瞌睡，蟲(chóng)念一聲盎似真言叫當(dāng)訪土地領(lǐng)眾布散皇宮內(nèi)院五府六部