文學的根

所謂學有別于雅文學的審美特征，主要有以下幾個方面，首先，所有學的根本特正在于通俗性。書文學有許多別名，如消遣，文學，消費，文學，娛樂，文學，暢銷文學，車站，讀物等，西方甚至有人將它稱為逃避文學或者脫離現實的文學

敘述意識的加強敘述者如果是人物敘事時間過去時間構成復雜關系，這是二十世紀以來文學中前所未有的先鋒小說的話影響很大，因為西安風文學就講究敘述技巧，不是尋根文學的文學史意義，它標示了文學像自身文化精神的一個回歸，注重語言審美還有敘述之類的

根據延以根據地延安的文藝文理想模式的文學形態(tài)，三二年以后的延安文學二零之后的延安文學經過了毛主席的改造，使用畫四二年之前基本是左翼文學有五四的血脈，左翼坐駕照，延安四二年之后就是毛毛的改造了

例如，俄國形式主義認為文學之為文學，且與其他精神創(chuàng)造物相區(qū)別的一個根本特征就是它的文學性，而文學性存在于形式之中，不是在作品的思想內容里與作品的社會歷史內容也無關系

社會生活是一切種類的文學，藝術的源泉，但社會生活本身還不是文學社會生活的原料，必須經過作家的藝術創(chuàng)造才能變點為文學文本。而研究作家如何根據生活進行藝術創(chuàng)造的過程和規(guī)律，這就形成了文學創(chuàng)作論

八，尋根文學答尋根文學是指二十世紀八十年代中期，在文化尋根的熱潮下，一些作家正立于挖掘傳統(tǒng)意識，民族文化，心理的創(chuàng)作，尋根文學，以文化尋根為主題，尋根文學的作品有很多

現實主義受到冷落，直到九十年代，現實主義文學一直邁著他依舊沉穩(wěn)的步伐，只是在進行中兼容并續(xù)了現代主義的一些技巧和理論主張。從新時期開始的傷痕文學反思文學尋根文學改革文學到八十年代后期的寫實小說到一九九六年出現的現實主義浪漫鬧漫潮

主要的傾向是將文學視為一種幻象，直覺或白日夢境，把主體的直覺表現乃至元育性本能作為文學的根本。動員認為文學正是這種人類本能沖動的產物，文學所能在線的東西也不過如此

尋根文學實驗小說出現后，那些運用變形修辭的作家中，汪曾祺賈平蛙的變形記借鑒了更多中國古代文學和民間文學的傳統(tǒng)資源，而殘雪王曉波，嚴廉科受西方超現實主義的影響更多一些

根據美國當代文論家埃布拉姆斯的觀點，文學活動有四個要素構成世界，作者，作品和讀者一世界是指文學活動所反映的客觀世界主觀事件，人類的生活活動是文學活動產生形成和發(fā)展的客觀基礎

文學形象的更根本的特點，甚至包括文學形象的種類當中，他也可以為情為虛為患，也就是我們前面所說的雨巷啦意象，它都更多的體現了文學形象的非視覺性特點，即便是視覺形象，它也需要我們對那種非視覺性的內涵要有一個準確的把握

反對搞定的不要根據自己的想象，我們復旦高中國文學批評時代，跟其他好多學校時不一樣的，我們是一般都從古代文學出身的外校，大量的現在都是從搞文學文藝學冊生的文藝理念冊生的

尋找素材加以表現，這不僅顛倒了文學與生活關系以及精神生產過程，取消了作家獨立性，而且使得文學直接用來圖結正式陰謀根本任務論三圖出論主題先行論，盡管達成文學幾號，但其正式意義絕對大于文學意義

人類文化的寶藏，俄國文學的基本巔峰之作，俄羅斯文學坎中文學的世界奇珍，托爾斯泰的磅礴宏偉，托斯托耶夫斯基的幽暗，深邃，齊克夫的情理安遠，這些文學計較立足于他們的社會，扎根于他們的土壤

在有了胡適，陳獨秀，周作人等的理論倡導之后，又有了魯迅這樣的作家，創(chuàng)造了足以與中國傳統(tǒng)文學及世界文學的經典作品并肩而立的現代文學經典新文學，才有可能在中國真正立足扎根