萬物皆有你

道德經(jīng)第一章道可道非常道，寧可明非常明無名。天下知識有你萬物生命，故常無意一貫即妙常有欲一貫即較。此兩者同處而一名同于之玄玄之又玄眾妙。什么第二章天下集資美之為美，適合以皆知，善之為善，是不善矣

無私無為，人道為無私，正因?yàn)槭ト藷o為人道，所以天道才能無不為天道，無所不為，天下萬物皆成萬物皆興，如此才能成就。圣王之功，是以故能成其思天地不自身，不自化而生萬物化萬物

老當(dāng)還說，江海之所以能為百川之王，乃是因?yàn)榻８删拥谝惶幱邪莅俅ㄖ氯f物處上水毒處下萬物處役水毒處險(xiǎn)萬物，儲潔水毒儲惠水之所處，皆人及萬物之所悟，則誰之與爭，因?yàn)闊o爭，所以萬物皆不能與之相爭

東方牧業(yè)萬物事，成為由之業(yè)，估計(jì)賣之來，如若而長，過曰先三脈溝者，其南方活業(yè)萬物之所生，成之不業(yè)，皆下居如溝，估計(jì)賣之來，即居之過，約溝就賣，忙著費(fèi)西方經(jīng)驗(yàn)萬物之所中，咱們換業(yè)皆就而來

純凈文字楊麗祥誦讀卯部二月，萬物冒地而出，向堪盟之行，故二月為天門，樊卯之屬，皆從卯莽古文莽盲貿(mào)易，二月萬物冒地而出，像開盟之行，故二月為天盟繁卯之屬，皆從卯古文卯

第三十九章氣質(zhì)得意者，天得意，清地得意，應(yīng)神得意，應(yīng)苦得意，應(yīng)萬物得意，以圣侯王得意以為天下政旗幟之影為天物，以清江孔列地物，以迎江孔。飛神物已經(jīng)江孔皆苦，以迎江鵬皆萬物以將恐懼

古郭野春風(fēng)之音萬物郭皮甲而除，故未知古從著知象其首雷雷谷八面靈骨，六面，鹿骨四面，粉骨，高骨近骨皆兩面反骨之屬，皆從骨，故皺紋骨從骨生古郭野春風(fēng)之音，萬物郭皮甲而除，故謂之古從

開端和終結(jié)又如所謂銜接的環(huán)境，理不清次序，這是自然的君平之道，自然的君平也是自然的差異。無論是總有機(jī)，萬物結(jié)腫，還是萬物，皆出于激，皆路于基，不外乎其物與真君人雖然是天地萬物進(jìn)化的病端，卻也不能妄為喚醒，畢竟天地與我

第五章地出乎鎮(zhèn)起，呼訊，相降呼離這一呼昆越延呼對戰(zhàn)呼前老呼坎乘掩護(hù)艮萬物出乎鎮(zhèn)鎮(zhèn)東方也起呼訊東南葉企業(yè)照演萬物之節(jié)，企業(yè)眼萬物之節(jié)，企業(yè)李野兆敏業(yè)萬物皆相見南方之卦也

陰萬物得意以腎和萬得意，以為天下真。其實(shí)知天物以清江孔烈地物以寧江孔肺神物以令江孔瀉，故無以應(yīng)將，恐皆萬物無以生，將恐滅和萬物以貴高將恐懼，故意見為本高，以下危機(jī)

夏天是陽氣窮極之時(shí)，秋天是陰氣的開始之時(shí)，冬天是陰氣的窮極之時(shí)，陽氣開始則天氣溫暖，陽氣窮極，則天氣暑熱，引起開始則天氣涼爽，引起窮極則天寒地凍，溫暖則萬物生暑，熱則萬物長涼則萬物收寒，冷則萬物消殺皆為天之氣的四種表現(xiàn)

萬物皆背于我，我及萬物，以物觀物而以物觀物運(yùn)，用我們?nèi)祟愄赜械撵`性思維，通過掩耳口來感官萬物之性的方式，合尾一道德經(jīng)，云其之得一者天得一以輕必得一寧神得一以靈無得，一以盈萬物得一以生侯王得以為天下政

這條含有一個(gè)生物學(xué)的重要問題，當(dāng)時(shí)很有人研究生物學(xué)有一派生物進(jìn)化論，說萬物皆種，也與不同型相伴種，有己萬物皆出于己。接入于這些說的大意，是說，生物進(jìn)化都起于一種極微細(xì)的種子

這兩者之間有著相生相克的關(guān)系，在途中都是饑偶為一組，表示世界上的萬事萬物都是由陰陽化合而成的，而且萬物有生術(shù)，當(dāng)生之時(shí)，仿能生萬物有成術(shù)，能成之時(shí)，方能成萬物生存皆有其數(shù)

仁者仁天魂化，萬物為一，其中有生生不息之機(jī)，為順其而用之功，在社稷而不瞻其有恩則萬民而不載，豈能是以情順萬物而無情，心譜萬物而無心良知妙用與萬物渾然一體，勿我皆忘，任其周流變動(dòng)無為而無不為