萬物皆可拋唯獨(dú)你不能

這個(gè)元成宗就下詔凡年滿七十歲的官員皆可退休，唯獨(dú)郭守敬不能退休，因?yàn)槌⑦€有很多工作要依靠他不準(zhǔn)退休到七十歲都不允許退休，由此就形成了一個(gè)新歷太史院的天文官都不能退休

可以對著外面拍攝我們的心不能拍攝外面，我們的心不能拍攝我們的心，要通過眼睛去拍攝外界，維持這個(gè)從這個(gè)角度來告訴我們，一切萬物不存在，唯獨(dú)只有你的心做，唯一心無盡，只有心而沒有近

坐在音樂會(huì)中最遙遠(yuǎn)的角落，思考著與萬物間的距離時(shí)，唯獨(dú)對于我和你之間的距離，無法給出心滿意足的答案，也許再安于萬物間的距離，也無法安于和你之間的距離，只想和你再近一些

愚人緣之一體，故無故禽獸之類皆可以一樣的鑰匙之類皆可以疾病，只為同此一棄，故來相通了薪資本體，也就是天地之心，到天理良知幾萬物之理，本來就是一碼事，設(shè)為心外無理，心外無物，良知天理

因此，載歌寫作者的嚴(yán)厲萬事，萬物皆可成為思考寫作的對象，你會(huì)發(fā)現(xiàn)平淡日子里的字字，接受那些攪斗你情緒的東西，那些讓你觸動(dòng)的，讓你感動(dòng)的，讓你驚訝的讓你欣喜的讓你憤怒的讓你反思的，讓你困惑的都是此，都是你寫作的源泉

詩人這樣說道，但當(dāng)詩中的我坐在音樂會(huì)最遙遠(yuǎn)的角落，思考著與萬物間的距離時(shí)，唯獨(dú)對于我和你之間的距離，無法給出心滿意足的答案。也許在安于萬物間的距離也無法安于和你之間的距離，只想和你再近一些

我們你注意牛作為一種象征物的時(shí)候，你明白了這個(gè)特點(diǎn)，你再去讀莊子的袍丁解牛，你讀袍丁解牛，你也會(huì)明白，袍丁解牛也不僅是去拋一頭牛，而是我們?nèi)绾闻蟹治覀內(nèi)绾畏治鋈f物牛是萬物的象征

詩人這樣說道，但當(dāng)詩中的我坐在音樂會(huì)中最遙遠(yuǎn)的角落，思考著與萬物間的距離時(shí)，唯獨(dú)對于我和你之間的距離，無法給出心滿意足的答案，也許再安于萬物間的距離，也無法安于和你之間的距離，只想和你再近一些，或許那才是真正的美夢

下面已經(jīng)解釋了，你不能做到制成，你心里有污染，你有貪欲，你有妄想，你不但不能化于萬物，你反而會(huì)嚴(yán)格萬物，去讓萬物服從你的貪欲，而不是說自己帶著道家的那個(gè)自然而然的狀態(tài)扶助萬物

我說過現(xiàn)在是一個(gè)無門檻的時(shí)代，在無萬物皆可互聯(lián)的時(shí)代，幫我給我們事業(yè)的門檻越來越低，我們遇到的可能性比以往越任何時(shí)候都多，但是這并意味著我們就無所不能了，無所不能的前提是無所不知，但是這個(gè)前提是不太可能出現(xiàn)的，怎么能做，怎么不能做判斷標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該是認(rèn)知邊界邊界內(nèi)的，可以放手去做邊界外的，千萬不要貿(mào)然去做，是了解認(rèn)知邊界對我們的幫助所在

對于檢測機(jī)構(gòu)，它限制比較多，不能和行政機(jī)關(guān)有隸屬利害關(guān)系，不能和公共事務(wù)組織有隸屬的利害關(guān)系，不能隔施工單位涉及單位，監(jiān)理單位有隸屬利害關(guān)系，這是錯(cuò)的，唯獨(dú)沒有限制，因?yàn)樗f的是不得唯獨(dú)沒有限制的是什么，唯獨(dú)沒有限制的是建設(shè)單位，所以一定要看好

唯有此時(shí)可說，仍皆可以為圣人無路上中下皆不能外，此名亦不能應(yīng)未能乘勝便腐，定此勝性之為定然的善人人皆可以為圣人，但事實(shí)上，究竟并未人人皆是圣人，觀此殘性的地位當(dāng)然很重要

天地如此壯闊，常天地長天大地之間生長著萬物和人天地山川的巨變，萬物，草木的生長人的命運(yùn)，并親和人生的細(xì)微動(dòng)靜，共同合力，凝聚成詩，在天地和時(shí)間之中，唯獨(dú)人是有靈的

知足者負(fù)知球形者有志，不知其所有死而不亡者，壽大道范西其科左右萬物是這兒生兒譜死宮唇兒不有陰陽萬味兒，不唯獨(dú)成無欲可可名曰小萬物不一樣不為主，和命為大，以其中不自大，故能傳奇大

像愛自己的手足一樣去愛他們，我們且慢嘲笑張?jiān)椎酿鰮?，人家是有一套自洽的理論的，先拋出一個(gè)詞兒氣來護(hù)住你，解釋說氣，這玩意兒是世界的本源，萬物都源于氣人為萬物中的一員