諸生的圣痕

養(yǎng)則觀相于天，否則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，敬取諸生元取諸物，于是始作一八卦，以垂現(xiàn)象，事則許圣，以八卦為取諸生，取諸物之現(xiàn)象，即名八卦之原，始形式乃圖畫也

改過夫?qū)W者夫過者，自大先訴，無不貴于無過，而貴云能改過諸生子思平日亦有缺雨，堅(jiān)持征信執(zhí)行者諸生待，不至于此，不省火有之，借其不知而勿的諸生省類型，萬一有禁于試著故意，不可以不痛之，就然以不當(dāng)以此之謙難以改過的

不會與無過而貴于能，改過諸生自私，平日亦有缺于廉恥忠信之行者和亦有博于孝永之道，陷于狡詐偷客之習(xí)者。諸生待不至于此，不幸或有私，皆其不知而誤導(dǎo)素?zé)o私有之，講習(xí)歸刺眼，諸生室內(nèi)行萬一有盡于死者故意不可以不痛智慧

其寡過已呼上焉者，寸下無爭，不信民服從下，焉者寸下不尊，不信民服，從古君子之道，本諸生珍珠樹民考諸三王而不謬，見諸天地而不備，治諸鬼神。而巫醫(yī)百事，以似圣人而不惑

事前地則不困行，潛艇則不拘道潛艇，這部群在下位不合服上并不可的，而之一后夫上有不幸福，朋友不合乎上衣幸福，朋友又大不順，虎親不遜火，朋友一圣虎漆有道，反諸生不成，不順乎其一

其寡過已乎上焉，證尊善無真，不信民夫聰下焉者尊善不尊，不信民夫聰故君子知道本諸生珍珠庶民考諸三王而不命，簡逐天地而不備質(zhì)，諸鬼心而無依，百事以似圣人而不惑，治諸鬼心而無疑知天也

或乎善有道，不信乎朋友，不或乎善意信乎朋友有道，不信乎親，不信乎朋友意順乎輕有道，反諸生不成不順乎，輕易成生，有道不明乎善，不成乎生意成者天之道，業(yè)成之者，人之道業(yè)成者不面而重，不思而得，從容縱道圣人業(yè)

上煙者雖善無征，不信民服，從下煙者雖善不尊，不幸迷服，從顧君子知道本諸生珍珠壽民烤豬三王枝而不謬，見諸天地而不悲質(zhì)，諸鬼神而無是百事以似圣人而不惑，質(zhì)諸鬼神而無疑之天意百事之

上焉者雖善無真，不幸民服從下，焉者雖善不尊，不幸民服。從過君子之道，本諸生珍珠庶民考諸傷亡而不謬，建筑天地耳，不會自主鬼神而勿疑，白事已是圣人而不惑，自諸鬼神而無疑知天也

其寡過已乎上，焉者雖善無真，不幸民服從下，焉者雖善，不尊，不幸民服從孤君，只知道本諸生珍珠樹民烤豬傷亡而不謬，見諸天地而伯貝治諸鬼神，而勿以百事一事，圣人而不惑

不尊不幸免服從下煙者，雖上不尊，不幸免服。從不君子知道本諸生珍珠樹民考出三王，而不沒有建筑天地，而不被珍珠尾神而無疑敗勝一絲圣人而不惑，自主鬼神而無疑知天業(yè)改是一絲圣人而不惑之人也

先生定會期開講與中天規(guī)定，以每月的初一初八十五，二二，十三日，我一開講之日，聽講者多達(dá)三百余，其他日子由錢德紅等主股價(jià)一五二五先生親自寫下書中天閣免諸生評書寫語，并書寫余弊，勉勵(lì)諸生

天下有三眾煙旗寡過乙湖上焉者雖算無真，不信名服從下。焉者雖善不尊，不幸，不幸云服。從古君子知道本諸生珍珠數(shù)名考珠三王而不謬，見珠天地而不備蜘蛛鬼神而無以百事，以死圣人而不惑蜘蛛鬼神而無疑之天也

侵煉誦讀詩歌次居前二零二一年六月二十一日，用良知四首士諸生，個(gè)個(gè)人心有中尼，自將文件苦遮迷，而今只與針頭面只是良知，更莫言問軍何事日沖沖煩惱，場中錯(cuò)用功末到圣門五口訣

熱流是農(nóng)場，出生無塵，一五零八年，諸生相從，以此甚勝控，無能為主義，與四世相歸繞一大諸生之一，一約立志二月勤學(xué)三月改過四月，則善其慎，聽無法勵(lì)志之不立天下無可乘之事