拖拖拉拉陀

投去了他最厲害的法寶，因陀羅氏擋不住狂怒了的尼羅和安前陀的攻擊，急忙騰升到空中，藏在云端里，隱匿好自己的身子。像尼羅安切陀和猴子軍打下了無數(shù)的劍毛長(zhǎng)槍，劍島尼羅和安切陀無法找到英陀羅氏的身體

第三十二集唐朝的衰亡和沙陀的侵入架。沙陀是西突厥的別步，名為畜月，西徒爵王后一北庭都護(hù)府已居，其地有大氣名沙陀，故稱為沙陀突厥河西隴右濟(jì)縣，安西北庭朝貢陸決假到回合才得通道，長(zhǎng)安回合，因此虛所無厭

又出身富貴豪門者，南陀比丘最為第一，能夠舍離赤勝欲望者，南陀比丘最為第一，能夠收涉諸根飲食之量與出業(yè)后業(yè)都能精進(jìn)行道修念，覺知正念，正知恒長(zhǎng)。現(xiàn)前者也是南陀比丘最為第一

學(xué)者把泰國(guó)現(xiàn)存的蓬沙瓦旦按時(shí)間順序分為兩類，即阿瑜陀耶王朝時(shí)期的蓬沙瓦旦和曼谷王朝時(shí)期的蓬沙馬旦，阿瑜陀耶王朝時(shí)期的蓬沙瓦旦指那些據(jù)說是阿瑜陀耶王朝時(shí)期就有的捧殺馬旦

不要誤會(huì)現(xiàn)在的迦留陀夷還是過去的迦留陀夷世間上發(fā)生不幸的事情，雖然離不開名利美色，但推論迦留陀夷的被害說他也是貪愛名利美色這樣的理由不能成立迦留陀夷的遭遇，不幸，那是因?yàn)樗恢行」?jié)與在家的人群中太活躍的關(guān)系

此外，還有一些故事性和戲劇性較強(qiáng)的對(duì)話是可以看作與戲劇的起源有關(guān)。印度古代最偉大的詩(shī)人和戲劇家加黎陀梭的名句幽離婆師的故事，最早也見于一句廢陀，其余的三個(gè)廢陀詩(shī)梭摩沸陀葉柔沸陀

佛陀告訴大家，不要誤會(huì)現(xiàn)在的迦留陀夷還是過去的迦留陀夷世間發(fā)生不幸的事情，雖然離不開名利美色，但推論迦留陀夷的被害，說他也是貪愛名利美色這樣的理由不能成立迦留陀夷的遭遇，不幸，那是因?yàn)樗环N小節(jié)與在家的人群中太活躍的關(guān)系

一梨具廢陀第十卷的四大種姓與大唐西域記的記載對(duì)比婆羅門離去，廢陀當(dāng)中為祭司大唐西域記為進(jìn)行剎地利梨具廢陀為武士，大唐西域記為王種，廢舍離去，廢陀里為農(nóng)民，大唐西域紀(jì)理為山谷

陀思托耶夫斯基的洞察力完全受限于他的異常心理的運(yùn)作，考察到陀思陀耶夫斯基，在他愛的現(xiàn)象面前，那種令人震驚的無助陀思托耶夫斯基真的只懂得原始的本能愿望，或者是出于憐憫的一種受虐，順從和對(duì)他的愛

書廟第一據(jù)朱德茂原定為世家太子的妻子見陀羅地區(qū)出土，有表現(xiàn)世家太子和耶穌陀羅舉行婚約和婚禮的場(chǎng)面的浮雕，比如白沙把博物館藏的婚禮浮雕，佛陀手牽耶穌陀羅的手圍著火堆轉(zhuǎn)圈

弗雷德對(duì)陀石托耶夫斯基他本人對(duì)他父親潛意識(shí)依戀的分析感覺就像是籠罩著弗洛額陀思托耶夫斯基他本人易受影響的自我上方的悠長(zhǎng)的陰影，并且隨著陀思托也富士基的疾病的性質(zhì)

一定能把工作中每一件事情都做好，不要總是沒有等困難來的時(shí)候就逃跑，這樣會(huì)讓你永遠(yuǎn)失去成功的機(jī)會(huì)，做任何的事情不要逃避，不要拖拖拉拉，只要你有決心，就沒有不能完成的事兒

也可以說，不是陀思托耶夫斯基創(chuàng)造了自由哲學(xué)，而是比爾加耶夫根據(jù)陀思托耶夫斯基的創(chuàng)作，創(chuàng)造了自己的自由哲學(xué)，表達(dá)了自己的世界觀，可以稱陀思托耶夫斯基的世界觀為比爾加耶夫的世界觀，在俄羅斯學(xué)者中正有這種說法

陀思陀耶夫斯基曾于阿姆夫羅西長(zhǎng)老有過三面之緣，印象最深刻的一次是長(zhǎng)老身邊有一大群專程前來修道員拜訪他的朝圣者陀思陀耶夫斯基被長(zhǎng)老的人格魅力深深打動(dòng)在小說前面部分的一章傾城的農(nóng)村婦女中

王毅皈依世尊，并未見竹林經(jīng)社佛教歷史上的第一次結(jié)集，據(jù)說就是在平皮梭羅王的兒子阿舍氏贊助下舉辦的阿蛇氏之子優(yōu)陀儀江都城牽制化事成佛陀一生多半在摩街陀佛教史上的王舍成結(jié)，集畫史成結(jié)集都在摩街陀