痛苦之山

其心中的痛苦哀傷自是可知，當(dāng)他到達(dá)了大魚林北驛時(shí)，眼望那蒼茫山色，長(zhǎng)天艷群，想到明日，就要過(guò)頂一嶺之隔，與中原便咫尺天涯，頓時(shí)牽折詩(shī)意的痛苦，懷土思鄉(xiāng)的憂傷一起涌上心頭，悲切之音脫口而出

痛苦，擁抱，痛苦和我們的痛苦，并肩坐著，看著我們的痛苦，帶著我們的痛苦前行，并且尊敬，尊重我們的痛苦，甚至深深地吸入我們的痛苦，放棄與痛苦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，感受自己的痛苦

所謂痛苦是實(shí)在的，而幸福則是根本不存在的痛苦，不存在時(shí)之狀態(tài)，無(wú)以明知，明之曰幸福，是故人生之目標(biāo)，不再幸福之追求而在痛苦之避免人生，即是一串痛苦所構(gòu)成，能避免一分的苦痛，即是一分的幸福

主體透過(guò)外人吃自己蒙受一種痛苦動(dòng)詞，使什么痛苦是痛苦，再成為被動(dòng)語(yǔ)態(tài)之前，也就是受痛苦之前，此痛苦在死，痛苦在成為備胎使誰(shuí)痛苦，在變?yōu)槭芡纯嘀埃冉?jīng)過(guò)了中間的反身語(yǔ)態(tài)

與過(guò)去的痛苦失落，身體過(guò)情感上的傷害等相關(guān)聯(lián)的情況，任何事情都有可能引發(fā)痛苦之聲。尤其是當(dāng)他與你過(guò)去的痛苦產(chǎn)生共鳴時(shí)，當(dāng)痛苦之聲即將從休眠狀態(tài)被激活時(shí)，即使是一個(gè)念頭

比如失戀回過(guò)去的痛苦，失落，身體或情感上的傷害等相關(guān)聯(lián)的情況，任何事情都有可能引發(fā)痛苦之聲，尤其是當(dāng)與他過(guò)去的痛苦產(chǎn)生共鳴時(shí)，當(dāng)痛苦之身即將從休眠狀態(tài)中被激活時(shí)

比如失戀或與過(guò)去的痛苦，失落，身體或情感上的傷害等相關(guān)聯(lián)的情況，任何事情都有可能引發(fā)痛苦之身。尤其是當(dāng)他與你過(guò)去的痛苦產(chǎn)生共鳴時(shí)，當(dāng)痛苦之身即將從休眠狀態(tài)中，北極活石即使是一個(gè)念頭

與外在的痛苦，其實(shí)任何一個(gè)凡人都會(huì)不知不覺的像村夫一樣沉溺于自己易造的幻想中，痛苦的不能自拔，甚至愛上自己的痛苦，不愿親手毀掉他。盡管是舉手之勞而已，村夫與他異想的痛苦同歸于盡

第三章師訓(xùn)第一章總綱仁撫仁者欲大，成于天下，須以身托天下之眾，須以心愛，天下之中有氣概。山河之心有憐憫眾生之苦，有位眾生造福之愿。由于眾生痛苦之情，與鄭生曾樂之樂

我們的頭腦試圖想象別人該如何，當(dāng)別人和我們的想象不一致時(shí)，我們就有了情緒痛苦產(chǎn)生而情緒痛苦，累積多了就變成身體痛苦之身由此形成，而它形成的源頭正是我們對(duì)自己的想法的自戀

我們必須要有良好的心態(tài)，人的一生中總是幸福和痛苦并存，快樂和坎坷同在幸?？鞓窌r(shí)看山山有情，看誰(shuí)誰(shuí)有意沉浸在迷戀其中時(shí)，我們總覺得時(shí)光飛逝，流年似水而痛苦難過(guò)時(shí)，我們總覺得流水無(wú)情，落花更無(wú)意

我們的頭腦試圖想象別人該如何，當(dāng)別人和我們的想象不一致時(shí)，我們就有了情緒痛苦產(chǎn)生，而情緒痛苦，累積多了就會(huì)變成身體，痛苦之身由此形成，而它形成的源頭正是我們對(duì)自己想法的自戀

代表性的作品有冰封東山，小雅，北山詩(shī)經(jīng)之中的戰(zhàn)爭(zhēng)，搖譯師不僅直接寫了征夫士卒的痛苦，還有以戰(zhàn)爭(zhēng)搖譯為背景，寫夫妻離散的師傅挨歌。比如魏風(fēng)伯熙寫一位婦女，由于思念元受的丈夫而痛苦不堪，人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)往往都是痛恨的

然而，人生痛苦和幸福是綜合地位，每個(gè)人都沒有別的痛苦，是一種折磨，同時(shí)又是一種力量舒適，修撇，便不如坎坷和魔坦根更加動(dòng)人，更發(fā)育人的長(zhǎng)處，痛苦，造就人等痛苦，也鍛煉人的并痛苦，可能叫人耐心和認(rèn)見，從苦難之海完全跋涉出來(lái)

任何事情都有可能引發(fā)痛苦之事，尤其是當(dāng)他與你過(guò)去的痛苦產(chǎn)生顧名識(shí)，當(dāng)痛苦之身即將從休眠狀態(tài)中被激活時(shí)，即使是一個(gè)念頭或與你關(guān)系密切的人的一句不經(jīng)意的話，都有可能激活他有些痛苦之身，像個(gè)吵鬧不休的孩子