天之魂

虎豹婉枝與幽短湖往毀千枝魂呼無(wú)難，欲傷公之，恍惚無(wú)息。西方流沙莽揚(yáng)揚(yáng)之失守，縱目披發(fā)嚷枝長(zhǎng)爪巨芽嬉笑狂枝魂呼無(wú)息，多害傷之魂呼無(wú)北有寒山戳龍西之帶水，不可設(shè)身不可測(cè)之，天白浩浩寒凝之，魂呼無(wú)往，引北其之

期迫在于物質(zhì)人生去世，三魂歸三線，路期迫歸肉身消失，肉身相失，三魂七魄之歸處，主魂為天魂，他往空間天路報(bào)道，因主魂只是良知，亦是不生不滅的無(wú)極。雖然有肉體的因果牽連，因之不能歸宗原地

招靈魂從天上神玉招來(lái)，青柯魂從人間贊譽(yù)招來(lái)，青柯魂從地下隆裕招來(lái)青柯魂從上部阿里三圍招來(lái)，青柯魂從前葬后葬四如招來(lái)青柯魂從下部多康六港招來(lái)青柯魂從甘丹寺望波山招來(lái)青柯魂

高蘭州今寧夏青銅峽南人鐵勒族魂部唐朝將領(lǐng)朔方軍軍官魂世之出身，朔方軍軍官與蒲故，懷恩，陳回光等同為郭子儀。李光弼部將唐玄宗天寶十四年安史之亂起，唐氏以朔方君郭子儀堪亂魂世之隨君而出戰(zhàn)，多次與安史叛軍大戰(zhàn)

葉凱的神識(shí)一動(dòng)，喜木一閃之下，瞬間繞過了蘇冠楠，憑空出現(xiàn)在柳夏光的魂體前，當(dāng)即洞穿而過。柳夏光的魂體崩潰慢慢的變成了虛緩而后化，為了無(wú)數(shù)的殘魂碎片消散在了天地間

再看下兩句從羽翼上看詞序則應(yīng)作天長(zhǎng)路，遠(yuǎn)觀山南夢(mèng)魂不道魂，飛苦而寫作天長(zhǎng)路，遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)。山南不僅是為了趁運(yùn)，而且運(yùn)用連珠閣形式，通過綿延不斷的聲音，以狀關(guān)山調(diào)地之愁情，可謂慈青一晚，十分動(dòng)人

誰(shuí)料諸葛亮竟查出陣中裂痕，一舉破了自己的魂天符陣，想來(lái)自己的魂天福陣一旦不成，再配合自己的魂天土眼幾乎是無(wú)人可破，但美中不足竟被人破了幾道符，使這個(gè)魂天符陣少聚了不少的靈氣，故而有了一絲破綻

在二人所居近視之中，將原批雄猴外批撥下，一旦二人原身再用小朱天四九歸元招魂之法反客為主，將二人生魂鎮(zhèn)住，換出二人的假生魂，等他那里腰發(fā)一發(fā)動(dòng)，提下符祿所患甲和利對(duì)社群妖人射魂之際，直到二人已死

把老子作為心道之祖，唐代皇帝曾封老子為太上玄猿皇帝，宋代家風(fēng)，號(hào)稱老子為魂，原善德皇帝，其道教尊稱為太上老君，已被尊稱為魂原皇帝，同樣也是道德三清道祖當(dāng)中的道德天尊

井岡山精神長(zhǎng)征精神，延安精神兩彈一星精神，鐵人精神，特區(qū)精神載人，航天精神，頂天立地的中國(guó)精神代代傳承，鑄成凝心聚力的新國(guó)之魂，強(qiáng)國(guó)之魂，彰顯咬定青山不放松的豪情與壯志

道德經(jīng)第九章抱樸在營(yíng)，破報(bào)一能無(wú)離乎。載夫細(xì)胞是靈的載體，色身是魂的載體，盈魄與靈魂。因?yàn)橄忍熘畾?，野及元?dú)鉃殪`之本，迫為后天之氣，為魂之本，靈生于先天為陰神或元神，渾長(zhǎng)于后天，為陽(yáng)神或失神

演奏帝國(guó)一位魂師在萬(wàn)年魂獸區(qū)與靠近十萬(wàn)年魂獸區(qū)的某一處發(fā)現(xiàn)了一里面定有稀罕的晚年魂獸，這次前來(lái)視為天斗帝國(guó)太子雪，清萊里也殺著萬(wàn)年魂獸，因?yàn)檠┣嗪优c武魂電膠網(wǎng)甚好

其此，第三十九章西之得意者，天得意，天地得以靈神，得以靈谷，得以言萬(wàn)物得以生和王得意為天下，稱其之天物，以天將魂裂地物，以寧將恐懼神物與靈境的一些國(guó)引銀將魂結(jié)萬(wàn)無(wú)以生將滾滅。何王為與貴客將滾絕，故貴以見為本，高以下為居，是以何王自為孤寡不古此，非以見為本言，非狐古之受于物于不應(yīng)，落落如實(shí)

依為離宮之游魂昆之游魂及乾宮之氣所畫離之猶魂及砍弓之氣所畫，則虛卦為乾坤二氣之交，互宋卦及里坎二氣之循環(huán)，以水天河而為虛，水上于天，即坎與前交而陽(yáng)上升，以天水河而為宋

今天我們繼續(xù)誦讀燃燒的斗魂第二章經(jīng)營(yíng)需要燃燒的斗魂，第五節(jié)要共有經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，重要的是這種斗魂不是經(jīng)營(yíng)者，一個(gè)人具備就夠了，包括員工在內(nèi)，整個(gè)企業(yè)應(yīng)該成為具備燃燒的斗魂的團(tuán)隊(duì)