天下歸德

榮三得者拒而天下歸之，三得者亡而天下去之天下歸之謂王天下去之謂王。湯武者修其道，行其意心，天下同利出天下，同害天下歸之。故后德因以先之明禮義以道之志，中性以愛之賞

知道光明卻守著暗淡才能成為天下楷模。作為天下楷模，永恒之德不出差錯(cuò)，又回復(fù)到本源，知道龍爐卻守著杯爐，才能成為天下的河谷。作為天下河谷，永恒之德就能富足又回歸到還譜

雖知乎大民世未妙，要知其雄守即辭，為天下兮，恒德不離，復(fù)歸于嬰兒，知其白守其乳為天下骨恒德乃足得乃足，復(fù)歸于樸，知其白守其黑為天下事恒德不推恒德不推復(fù)歸于無極普散則為棄圣人用則為官掌，將欲取天下為之，吾見其福得矣

不貴其師，我愛其資，雖知乎大迷是被妙藥知其雄守其詞為天下兮，恒德不離，復(fù)歸于嬰兒，知其白首級(jí)乳為天下骨，恒德乃足得乃足，復(fù)歸于樸支氣白首級(jí)黑為天下事恒德不推復(fù)歸于無極，普散則為氣

這期雄首集詞為天下西為天下西橫德不離，鴻德不離。富哥與嬰兒知其白手，其乳為天下骨橫得來，足得來足，復(fù)歸于樸知其白手其黑為天，下事橫得不推復(fù)，歸于無極，樸散則為氣

甘為天下的喜見，甘作天下，喜見永恒的德就不會(huì)離去，又會(huì)復(fù)歸于嬰孩兒般的存真，柔和的狀態(tài)，深知潔白卻安守?zé)o黑，成為天下的范式，成為天下的范氏，永恒的德就不會(huì)處差錯(cuò)

人能天下如深，惜則得常在，不負(fù)利于極人，能簽下如深吸，則能得償在不符，不負(fù)不服，不負(fù)利于急，為天下兮，常德不離，復(fù)歸于嬰兒，常德歸至于嬰兒常德歸至于嬰兒，萌然而無所知也

有復(fù)歸于嬰兒，知道光明，卻守著暗淡，才能成為天下楷模。作為天下楷模，永恒之德不出差錯(cuò)，又回復(fù)到本源，知道榮辱卻守著悲辱，才能成為天下的河谷，做天下河谷，永恒之德就能富足

若烹小心一道理天下七歸不神，可以七歸不神，你七歸也不傷人。七十人一補(bǔ)傷人。圣人一補(bǔ)傷人撫兩捕相傷補(bǔ)德交歸言六十大一大王者相留天下之交天下之品進(jìn)闖一鏡獸母一鏡。為啥古大幫也一下，小幫則舉小幫一下大幫則舉大幫，故獲下一句，或下二句大忙，不過與間續(xù)人小忙，不過于入世人夫，兩者各得所欲

守著柔順，才能成為天下的溪流，成為天下溪流，永恒之德，不會(huì)離去，復(fù)歸于嬰兒狀態(tài)，知道光明卻守著暗，但才能成為天下的楷模。作為天下楷木，永恒之德不出差錯(cuò)，又回復(fù)到本源，知道榮譽(yù)卻守著悲辱

古之歸此道者和不愿求以德有罪，以免于鬼天下貴。唯五為是不是為五位大小的時(shí)候抱怨也得除男于其意，為大于其細(xì)，天下男生被做于天下，大家被做于氣盛中，孤為大天下大中部

第十三章從魯洛金歸到范洛生和魏崇魯洛金從魏夏德之洛金，是魏崇魯洛金和魏歸到范洛生無有大患者，唯有憂生，即有無生有播放，故歸一生為天下，如何繼天下愛，一生為天下如何脫天下

為天下事，常德不特富，歸于無極，知其榮守其辱為天下鼓藏德乃助富歸以普普散則為棄圣人用之則為官長(zhǎng)，不大志不割第二十七二十九章，將欲其天下而為之，吾見其不得已，天下神氣不可為也

道德經(jīng)二十八章知其雄守其慈，為天下心，常得不離，富貴于嬰兒，知其白手其黑，一天下事。我一天下事，常德不特復(fù)歸于我，無極知其榮守其辱。一天下鼓為天下鼓常德乃足歸于譜

古之貴此道者何不為求得有罪，以免言歸天貴。第六十三章唯唯事物是唯唯大有多少，不愿以德同男一妻一為大愛其妻天下大事必誅于意，天下大事必天下大事，必做于易天下大事，必做于易天下大事，必作于毅天下大事，必做于易天下大事