天穣無窮

無窮的能量，無窮的智慧，無窮的財(cái)富，我們要把自己的心放大，你每天就去冥想一下，宇宙的財(cái)富跟我融為一體，宇宙中無窮的財(cái)富只有十萬，我們是一體的，你需要智慧，就明顯我跟宇宙中無窮的智慧融為一體

無窮的智慧，無窮的財(cái)富，我們要把自己的心放大，你每天就去冥想一下，宇宙的財(cái)富跟我融為一體，宇宙中無窮的財(cái)富就是我，我們是一體，你需要智慧就冥想，我跟宇宙中無窮的智慧融為一體

我們的心還要跟宇宙鏈接，還要去依靠宇宙，因?yàn)橛钪嬷杏袩o窮的持備，無窮的能量，無窮的智慧，無窮的財(cái)富，我們要把自己的心放大，你每天都會(huì)冥想，都去冥想一下，宇宙的財(cái)富跟我融為一體，宇宙中無窮的財(cái)富就是我，我們是一起的，你需要智慧

雖然二者都是無窮大的，但線段上點(diǎn)的數(shù)目要大于整數(shù)的數(shù)目，也就是說，即使都是無窮大，但不同的無窮大之間也可能存在著大小區(qū)分，有些無窮大就比其他的無窮大要高上一個(gè)等

是以圣人不由而召之于天，意義視野是比也，比視野比喻是非。此意是非國且有比，是乎災(zāi)國且無比是乎災(zāi)鄙視莫德奇偶未知道書休息，得其還中，意義無窮，是意義無窮，非意義無窮也

第三是恭敬我們。在三維空間里邊，我們感受到的一切存在再繁榮再豐盛，到了第四維，變成無窮分之一了，到第五維變成無窮的平方，分之一到，恩維美恩趨于無窮，大變成無窮的無窮次方分之一了，無窮分之一就等于零了，那無窮的無窮次方分之一，那真的絲毫不值一體

及新的總設(shè)施，即使以往實(shí)施一幕默默存盡，可知無窮，十為轉(zhuǎn)移之無窮四年即因之而構(gòu)成，此為無窮連續(xù)執(zhí)行，時(shí)子無窮，連續(xù)已可視為純理智開展由此開展所顯示之無窮，連續(xù)即是以無窮的部位訓(xùn)練

到第四個(gè)人，即使我們把三維空間的所有信息集合起來，到地色里變成無窮分之一，到第五維變成無窮的平方，分泌到第六維，變成無窮的三次方，分泌無窮的無窮，此方可以無窮的無窮死亡分離在數(shù)學(xué)的概念里面，什么都沒有

九二爻的利劍大人之有大人題寫，而九五爻的利劍大人應(yīng)該理解為利見大人，通過前期的努力，終于成為與天地同其德與日月合，其名于四時(shí)合其序，與鬼神和其吉兇的真正大人偉人曾經(jīng)說過與天斗其樂無窮與地斗，其樂無窮，與人斗，其樂無窮

形式的說，那性體則是性，這性體只有形式的實(shí)體性的意義，即使說各無以也是形式的實(shí)體，新的意義，我們只能理會(huì)它是一個(gè)奧體護(hù)膚風(fēng)云新營業(yè)者，天地歸生證是無窮的生無窮的秘密字，經(jīng)以心體之說之，則其無窮的深惡其全無在此心體之體中

那周易的告誡如何自己的身心，自己的欲望和自己的工作意識能達(dá)到和諧，個(gè)人和社會(huì)怎么達(dá)到和諧，個(gè)人和自然之間怎么搭的和諧，不是欲天斗，其樂無窮，不是欲地斗，其樂無窮，是人和天，怎么人能夠和諧功夫

我們可以設(shè)想一下故人的思維能力，我們說圓是通過眼睛來看所產(chǎn)生的距離。山山萬有山，天外有天，一山更比一山高，你走萬里路還是無窮無盡，大地的感覺都是無窮無盡的，那么天就更高

從那時(shí)起，他先后發(fā)表二十余篇世界級學(xué)術(shù)論文，他定義的無窮極函數(shù)被國際社會(huì)稱之為熊氏無窮樹熊氏無窮樹作為研究無窮，集整函數(shù)與亞純函數(shù)的有利工具，被載入世界數(shù)學(xué)史冊熊慶來，后來的一生都將與數(shù)學(xué)研究和教學(xué)育人結(jié)緣

變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔，或剛，或開貨幣貨持或彰天地陰陽二氣的變化，天下萬物的變化，雖然看上去是變化無窮的樣子，但是他們總的來看都可以歸為兩類根本的變化

莊子喜歡用由心等概念來表達(dá)精神的自由活動(dòng)和安適狀態(tài)。通過散盡于莊子各篇的諸如猶無窮誠，無猶心乎德之和，猶乎天地之一氣，猶心于淡，猶無何有之香，猶心于無窮，猶心于物之初心