天道無吉兇

其德與日，月何其名，與四十和期，去與鬼神和其吉兇即體現(xiàn)無限制。天道與天地，萬物為一體而呈現(xiàn)無限的意義。人呈現(xiàn)無限的意義方式，人的完成。而此人的完成亦是天道就完成天道，影響，其自己天人風一而不二

隨卦講的是天下萬物隨時而動，與時協(xié)行的道理萬物從出身到成長，再到成熟死亡。這是順應天道的一個自然的變化過程，講的是自然的規(guī)律，自然規(guī)律，沒有什么吉兇可言，爻辭沒有寫上吉兇之類的戰(zhàn)詞

圣人應用以上三種功能洗滌自己的意識，退藏于精密的天道中，與一般人共同為吉兇，擔憂易經的神奇，能夠預知未來變化的道理，易經的智慧足以包藏以往的知識經驗，除此之外又怎能如此

按王說果為有見染古今高人達氏極考天數(shù)推查陰陽以太乙術而推天運吉兇，以六人而推人事吉兇，以奇門而推地方吉兇，以年月日，時而推人，一生疾兇如天罡，春風一行虛，中輩無不其中亦有何也

天地社會圣人城人人某規(guī)模白線與人八卦已相告，姚團已言情去青年剛樓，雜劇和吉兇可見變動，以立言吉兇，以情千書，故愛無相供我吉兇生遠近相去，額回臨神，經為香港而厲害甚繁

通過丙可瞻，楚國的吉兇，通過丁可瞻南夷地區(qū)的雞胸，通過霧可瞻魏國的吉兇，通過己可沾韓國的急休通過根可占秦國的吉兇，通過心和沾息地區(qū)的吉兇，通過任可瞻魏國的吉兇，通過魁可瞻越國的吉兇通過子可沾周國的吉兇

天道運作不息，君子因效法制錢為天卦，象上前下前純陽卦，乾卦象征天原始噴通和諧，真正天行卷君子以至強不息，天道運行，周而復始，永無止息，誰也不能阻擋君子，因效法天道自立自強

具體的內涵有很大不同，都是雖然都是從天道當中感悟出來的，但對天道認識的角度不同，道家側重從天道派生萬物的那個本源處聯(lián)想天道最本源的地方是吳從無到有他什么也沒做，他無己無功無名，但是萬物按照規(guī)律是其自然的發(fā)展

具體的內涵有很大不同，都是雖然都是從天道當中感悟出來，但對天道認識的角度不同，道家側重從天道派生萬物的那個本源處聯(lián)想天道最本源的地方是吳從無到有他什么也沒做，他無己無功無名，但是萬物按照規(guī)律順其自然的發(fā)展

此事天理天命，天道之偏于氣，話說但以為其神理所慣，權氣是神，全神士氣及全神士氣則無限量之無窮，復雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說天理天命天道即是偏于氣說的天理天命天道，而此其對于無個體生命有一種超越的限定而無個體生命。對此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

天道運行而不停滯，萬物得以生成帝帝王之道，運行而不停滯，天下百姓都歸順圣人之道，運行而不停滯，四海之內都復順服，明白自然天道通曉圣賢之道，又對帝王之德無所不通的人人天下任天下人，隨性自為

說儒家反自然之教，而實際上，儒家甚至更驚天批評莊子天道思想的荀子更是對天道無上推崇，可見天人兩道本為一體，道如兩家，百為一道，只是后來天人兩分分而不能和，以至于人們言道家的天道思想

又所謂體現(xiàn)天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而體現(xiàn)之，并不是說天道的全副意義或無限的神秘全部體現(xiàn)出來，鼓中庸云及其制也隨圣人有所不知，有所不能

至于私使的吉兇禍，福杠是無門，可若先師說思慮未動，鬼神不知不憂乎，我更憂乎誰人的心中，一旦有了善惡的念頭，鬼山便已知曉吉兇，悔令自有定數(shù)，善念必及，惡念必兇而已

從今天開始，我們來系統(tǒng)分享莊子的外篇天道篇，我們首先來看第一講，第一段是這樣說的千道運無所積，古萬物成天道的運化是始終沒有停滯的，不會停留的，這叫天道運而無所及