剃度相忘

請(qǐng)至珍長(zhǎng)老為他剃度當(dāng)了和尚長(zhǎng)長(zhǎng)老為魯拉替督賜民法案是本身交給他一些當(dāng)和尚的要求，要穿破五架幺三歸五價(jià)，我魯達(dá)哪里認(rèn)真聽(tīng)聽(tīng)了，只是不只是敷衍了，是剃度之后長(zhǎng)老有引致身餐，賣住師兄弟

隋朝末年，朝廷為減輕供養(yǎng)巨量僧人的負(fù)擔(dān)，也為了防止更多的人為逃避搖逸而出家，于是將杜僧制度化，各地政府嚴(yán)格控制剃度人，數(shù)族人必須通過(guò)朝廷的嚴(yán)格審核方能剃度，通過(guò)這樣的制度隋煬帝末年全國(guó)僧人的數(shù)量

抵肝頭誰(shuí)肝難下轉(zhuǎn)而息共二里屋自未來(lái)溪流水之內(nèi)，有春當(dāng)屋曰果必外有實(shí)驗(yàn)節(jié)流六游雁上涉水而心從平坡上行二里，稍下有春以坡之心，曰柳堂難接，孩子皆和道之區(qū)而春落相忘矣

比特以天為父，而身有愛(ài)之而況其卓乎。人特以有君為愈，乎己而生，有死之而況其真乎全合于相與，處于路相許已是相濡以沫，不如相忘，也將會(huì)須一而非桀，也不如兩望而懷其道夫

誠(chéng)然媚渠然絕子，三戶孟子反子秦，張三人相與有約，孰能相與于無(wú)相與相為于無(wú)相為，孰能登天，有物撓挑，無(wú)疾相忘，已生無(wú)所終，窮而三人相視而笑莫逆于勛，遂相于有莫或然有兼兒子桑護(hù)死未葬

和煩惱相忘于江湖，自古紅塵多，愁緒相望。江湖不須歸城市里的江湖是一場(chǎng)紛紛擾的亂紅，飛過(guò)年齡過(guò)往的舊日時(shí)光斗羅心頭落滿的惆悵，在不滿誘惑的世界里不為外物所益，不被外境所擾

一聽(tīng)到師傅的覬覦，旁邊兒的那端盤(pán)子收拾剃度青絲的小沙彌低聲嘀咕道師傅好偏心給我們氣度的時(shí)候，只不過(guò)說(shuō)僅持佛門(mén)戒律長(zhǎng)留一片潛心，今天倒許給了他年果正金身好大的虔誠(chéng)

人特以有君為欲乎，及而深，有始次而況其真乎全合于相與，處于怒相，須以失相濡以沫，不如相忘于江湖，與其欲搖而非結(jié)也。不如兩望而化其道福大快宰我以行勞我以身亦我以勞惜我，以此不善無(wú)生者

一旁伺候的侍者端出了茶來(lái)，喝完了茶制真長(zhǎng)老就把手作這個(gè)維納都叫來(lái)了，說(shuō)商議一下給魯達(dá)剃度的事兒，同時(shí)吩咐監(jiān)寺督司安排摘飯，招待趙元偉這個(gè)手作之前就一直在觀察魯達(dá)

會(huì)昌二年，公元八四二年開(kāi)始，李延下令限制佛寺的僧侶人數(shù)不得私自剃度，限制僧侶蓄養(yǎng)奴婢的數(shù)量，很多，試驗(yàn)被拆毀，大量的僧侶比強(qiáng)迫歡所貴昌四年公元八四四年語(yǔ)言下旨不許供奉佛

己而深，有死之而況其真。胡全河與鄉(xiāng)與處于路，相許已失，相濡以沫，不如相忘于江湖，與其欲搖而非節(jié)也。不如兩望而畫(huà)其道福。大快贊我一行老。我一生以為老惜我以死死，故善無(wú)生者，乃善無(wú)死死也

目前則冰墻的主線如若主上帝至此兩天之道就當(dāng)功于后來(lái)一直下著幾只有一只手不多走，補(bǔ)著天，知道補(bǔ)不住，真知道走不了，舍不得也放有一只零不相望相望，沒(méi)知道是不是互相忘啦

今天我想翻開(kāi)一本書(shū)，當(dāng)你途經(jīng)我的盛放和你分享來(lái)自于扎西拉姆多多的文章，江湖深廣相遇，很難相忘，簡(jiǎn)單歲月永長(zhǎng)聲作很難出走，簡(jiǎn)單，我們都要做勇敢的孩子，勇敢地向彼此告別

以米情歡愛(ài)，要千載不相亡，說(shuō)從此以后，無(wú)論是欠年萬(wàn)事，?？嗍癄€，而我們的感情永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，永遠(yuǎn)不會(huì)互相忘記的這一米情，歡愛(ài)欠載，不向往，清晨迷下菜融，好借中長(zhǎng)，他說(shuō)這個(gè)女子的容貌之美

我們就看一下這塊舊金山亞洲藝術(shù)博物館的羅和羅剔度，畫(huà)面中佛陀杰加夫作失無(wú)未應(yīng)。耶穌陀羅懷抱羅和羅卻轉(zhuǎn)頭看著佛陀侍女則在給羅和羅剃度整個(gè)畫(huà)面寫(xiě)實(shí)而靈動(dòng)在浮雕的右端