唯心緣

唯心主義因緣論有兩種唯心主義的意愿論和唯物主義的意愿，他們都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，但在世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是什么，即世界上的萬事萬物共同的本質(zhì)或本源是什么的問題上都有不同的

鮮艷論只認(rèn)識成了無緣之水屋直幕各派唯心主義哲學(xué)對此的說法和表現(xiàn)形式雖然有所不同，但都否認(rèn)認(rèn)識的客觀來源，否認(rèn)認(rèn)識是對人腦客觀的反應(yīng)。本質(zhì)上是唯心以鮮艷論，只認(rèn)識成了無緣之水，讀本質(zhì)幕，唯物主義認(rèn)識路線，堅持反應(yīng)論的立場，認(rèn)為認(rèn)識是主體客觀事客體的反應(yīng)

唯心主義又分為主觀，唯心主義和客觀唯心主義主觀唯心主義，把人的感覺觀念作為世界的本源，關(guān)鍵詞，新觀念，感覺等客觀唯心主義，把某種脫離物質(zhì)脫離任何個人的精神，作為世界的本源，關(guān)鍵字理理念，絕對觀念等

馬克思主義哲學(xué)在認(rèn)識問題上堅持能動反應(yīng)論，唯心主義，它是堅持鮮艷論，唯物主義馬克思主義哲學(xué)，徹底堅持辯證法，唯心主義部分，堅持唯物主義馬克思主義哲學(xué)。在歷史觀上，唯物唯心主義是在歷史觀上唯心補(bǔ)充

然而，恰恰是費(fèi)希特的辯證唯物不唯心主義，正像黑格爾的唯心主義一樣，盡管有成就，卻說明唯心主義的失變使得這種失變由于一定歷史條件而與之相聯(lián)系的基本辯證法思想受到了歪曲化為烏有

六，什么是唯心史官或歷史唯心主義主張社會意識決定社會存在屬于唯心史觀或歷史唯心主義，其根本缺陷在于不懂得社會存在決定社會意識，總是將思想動機(jī)之類的社會意識當(dāng)作社會歷史的最終決定力量，不懂得人民群眾是社會利益

真正了解因緣的人，要懂得把握因緣，創(chuàng)造因緣，時時刻刻都要珍惜當(dāng)下看似失敗的果，但一念精進(jìn)努力，下一刻便成為成功的因禁忌之力，成就種種善法，最終了達(dá)萬法，唯心緣起性空之理，成就后亦不執(zhí)著，回歸到這念心上用功

天地鬼神之福，善福音皆與圣人同是，非而不與世俗同取舍，繁育積善，絕不可尋而目唯心緣隱微處默默洗滌，純是記事之心，則為端狗為有一毫媚事之心，則為取純是愛人之心則為端，有一份事之心則為取，純是敬人之心，則為端，有一毫完世之心

哲學(xué)的基本派別，唯物主義和唯心主義哲學(xué)派別，唯心主義，唯物主義堅持唯物主義反對唯心主義主張可知論反對不可知論布置是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，為先為物物質(zhì)意識，誰先水后辯證唯物主義

在馬克思主義以前的舊哲學(xué)中，歷史觀和世界觀沒有科學(xué)的統(tǒng)一或統(tǒng)一于唯心主義或自然觀上是唯物主義，而社會歷史觀仍然是唯心主義，即舊唯物主義者在社會歷史觀上都是唯心主義的

赫伊格爾在一方面反對形而上學(xué)唯物主義，另一方面又反對康德的主觀，唯心主義，違反自己的唯心主義。而最早提出的邏輯形式是客觀實在的反應(yīng)形式的正確觀點(diǎn)，雖然它是以唯心主義方式加以表達(dá)的

如果思想的實在性是當(dāng)做是被思想的實在性，那么思想的實在性本身只是思想，我們就永遠(yuǎn)停留在思想與思想和自身的統(tǒng)一中，停留在一種唯心論中的這種唯心論與主觀唯心論的不同就在于它包含的是現(xiàn)實界的全部內(nèi)容

康德的這個鮮艷唯心主義體系和貝克萊修莫的經(jīng)驗，唯心主義及懷疑主義的體系在表現(xiàn)形態(tài)上是有一定的區(qū)別的，是在經(jīng)驗，主義調(diào)和的基礎(chǔ)上建立起來的唯心主義理論理性主義的哲學(xué)體系

聶寧說，這些批判是破壞了唯心主義的基礎(chǔ)的是我們都知道唯心主義盡管有千百樣變種，但是歸根結(jié)底只有兩大類型，一種是主觀，唯心主義，赤裸裸的宣稱客觀世界，不過就是我的觀念或感覺

貝格萊按照唯心主義方向迪德羅這按照唯物主義方向各自發(fā)展的感覺論可見就其本身而論，既不能夠單一的規(guī)定為唯物主義，也不能單一的規(guī)定為唯心主義的學(xué)說，也暴露了唯物主義與唯心主義的對立