五靈天劍

其置之天無(wú)以清將，恐烈第五以寧將恐發(fā)神，無(wú)以靈將孔歇骨無(wú)以盈將，恐結(jié)萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅侯王無(wú)以貴高將孔爵故貴，以劍為本，高以下為基，是以猴王自為孤寡布谷，此非以劍為本爺

一生猴王得以為天下真其志之天，無(wú)以清將恐烈第五以寧將恐發(fā)神無(wú)以靈將孔歇古無(wú)以營(yíng)將孔劫萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅侯王無(wú)以貴高將孔爵故歸，以劍為本，高以下為基，示意猴王自衛(wèi)，孤寡不鼓，此非以劍為本爺

謂天無(wú)以清將，恐烈地?zé)o以凝將，恐廢神無(wú)以靈將恐歇，五無(wú)以盈，將孔節(jié)萬(wàn)物無(wú)以生將孔滅侯王無(wú)以貴高將孔絕故貴以劍為本，高以下為基夫，是以侯王自衛(wèi)孤寡不鼓，以此非以劍為本爺，非乎至無(wú)至故

是為了祝寶劍只因廬中采自五山六河之金鐵之精無(wú)法融化，暗示仙靈典化津貼之英融化干將一人獨(dú)守三年兩把劍鑄成就是干將墨葉二劍翰林兒劍鑄成后，把干將劍進(jìn)獻(xiàn)于吳王，自己私下，把墨爺藏在石峽中

息之得一者天得一以清地得一以明神得一以靈古得一以贏萬(wàn)物得一以生猴王得一位天下真其志之天，無(wú)以輕將恐烈。第五移民將恐怕神，無(wú)以靈將恐歇，故無(wú)以迎將恐一節(jié)萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以諱高江孔爵古貴一劍為本，高一下為基

皇父金俠觀放處金光約有十余丈元，進(jìn)子牙看不見(jiàn)火靈圣母提劍把子牙前胸以劍子牙右五開(kāi)甲抵擋，竟砍開(kāi)其肉血減一斤播轉(zhuǎn)四不像往昔逃走火靈圣母大忽略姜子牙進(jìn)發(fā)難，逃此惡也

其之得意者天得意，清地得意。凌晨得意以靈谷得意，以言萬(wàn)物得意尚乎王得意以為天下真奇致志天物以青江口列地物，以靈江口份，誰(shuí)物以靈江口歇谷物以靈江口結(jié)尾物以圣江口滅猴王烏與珍監(jiān)控絕，故以劍為本，告以下為即是以猴王自衛(wèi)孤寡不古，自衛(wèi)劍為本醫(yī)

望我的另一生猴王得意以天下，真其自知，天無(wú)以清江恐烈地?zé)o以靈江恐輩神，無(wú)以靈江恐歇五五以盈將恐絕，萬(wàn)五以生將恐滅猴王五以貴高姜孔爵，故貴以健為本，高以下為基刺。野猴王自稱孤寡不無(wú)此，非以劍為北爺，非乎故

第三十九章希子得意者天得意情地得意，凝神得意，靈姑得意已經(jīng)萬(wàn)物的意義生活萬(wàn)德意義為天下政績(jī)制止也未有天無(wú)已，經(jīng)將恐烈。第五以寧將恐非誰(shuí)為零降孔鞋或不以零降孔結(jié)萬(wàn)物以升降孔面，何望無(wú)以貴。高姜孔爵不歸以劍為本，告以劍為及服飾，以和王之為古法，步步只非以見(jiàn)為本，也非活潑

為天無(wú)以輕將恐滅地?zé)o以靈將，恐廢神無(wú)以能將恐歇古物以靈將恐結(jié)萬(wàn)物以衛(wèi)生將恐滅猴王無(wú)以證將孔爵古貴以劍為本，高以下為基，是以猴王自稱孤寡不谷，此非以劍為本，以本耶非乎故

王得一以為天下真其志之天，無(wú)以輕將孔烈地?zé)o以靈將孔發(fā)神無(wú)以靈將?？滓艧o(wú)以迎將孔蝶萬(wàn)物無(wú)以生將孔滅猴王無(wú)以貴高相孔爵，故貴以劍為本，高以下為雞，是以猴王自為孤寡不古此非以劍為本也

神候王德意義為天下，真其致知天無(wú)以清，將恐烈地?zé)o以凝將。恐廢神無(wú)以靈將恐歇古無(wú)以靈將，恐劫萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以貴高將孔爵故貴以劍為本，高以下為基，是以猴王自為孤寡，不古此非以劍為本賢

天地有常用，日月有常名，四時(shí)有常去鬼神有常靈，天有寶，日月星辰地有寶，五谷精英家有寶孝子賢孫國(guó)有寶正直忠良和天道，則天府靈劍和地道的地府消遷和人道則民用和睦，三道即合，霍去弗來(lái)天地合則萬(wàn)物生地道合則萬(wàn)物興

這樣恐烈第五以寧將恐發(fā)山，無(wú)以靈將恐襲，古無(wú)以盈將恐劫萬(wàn)物無(wú)以生將孔面侯王無(wú)以真而貴。高江孔爵故貴以劍為本，高以夏為基，是以侯王子為孤寡，不古一期，此期以劍為本也

侯王得一以為天下真其志之天，無(wú)以輕將，恐略第五，以寧將孔費(fèi)神武以靈將恐邪鼓舞已盈，將孔潔萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅侯王無(wú)以征將控決故貴衣劍為本，高以下為基，是以侯王自稱孤寡不谷