佛法無疆

佛法宗派大概關(guān)于佛法之種種疑問，潛以虐家解釋諸君既無所疑惑，私欲著手學(xué)習(xí)，必須先了解佛法之各種宗派，乃可。原來佛法之目的是求覺悟本無種種差別，但欲求達(dá)到覺悟至目的地以前必有許多途徑

寧可這世界沒有佛法留步了，我們也不能允許一個錯誤的佛法，一個相思佛法在世間六部，因為他會斷眾生的惠命，會讓一個真發(fā)心學(xué)佛的人，人家是渴望學(xué)習(xí)真正的佛陀政法，但是讓人家把一個相似佛法一個假佛法當(dāng)成了佛法，斷會命

萬物之聲乃順成天，昆厚債務(wù)德河無疆，安洪光大品物賢亨匹馬梯內(nèi)行帝無疆柔順力爭君子憂婉憂行仙迷四道厚順德長西南德鵬乃與內(nèi)行東北上鵬乃中有慶安貞之己應(yīng)地?zé)o疆相約帝士坤均以厚德戰(zhàn)物

修正行愿三種修訂，只不過是修正中的一項而已，定是世間共罰為佛法，外道所共有佛法的不共法，不是載定大家注意不要把定當(dāng)成佛法，這個觀念要認(rèn)識清楚佛法的不共法是會定是修持的一種

傳曰志在昆原萬物次生來順成年昆厚災(zāi)物德厚無疆，安洪光打平霧邪亨平馬地類行李無疆柔順力爭君子游行仙民十大厚順德長仙人達(dá)東北類型東北三朋友，哪種友情安貞至極，應(yīng)地?zé)o疆，相約第十款君子以獲得載物

我們可以用瓷器人瓷器式印證佛法指出，瓷器人為何愿意付出無所求，做到這些利益天地眾生的瓷器時，精神理念這源自佛法少人說，瓷器的根本精神源自佛法，而佛法精神本來就存在天地宇宙間

佛法是佛陀為我們凡夫眾生宣說的，但是我們在理解它時又是千差萬別，各不相同的每一個人對佛法理解的不同，不能說每個人都是錯的，我們本身就可以從各個不同的點來詮釋佛法

當(dāng)然，方便也是佛法，那個時候你會感覺我看到這些人，學(xué)佛就認(rèn)為自己很懂佛法了，學(xué)了一點佛法的初地，學(xué)了一點佛法的入門，都覺得自己已經(jīng)很浪漫了，已經(jīng)覺得自己寫賦寫的很好了

西南德鵬東北上鵬安貞杰段曰至齋昆原萬物之聲，乃順成天，昆厚債務(wù)德河無疆。韓紅光大品物賢辟馬地類賢帝無疆，柔順荔枝君子幽閑鮮明是道，后順德長西南德盆男女類型，東北上盤，乃終有慶安貞自己應(yīng)地?zé)o疆，相約弟子坤君子以后的債務(wù)

段曰志在昆原萬物賜生，乃順成天，昆厚載物，德河無疆，韓紅光大，平霧咸亨，平馬地類，閑地?zé)o疆，柔順力真，君子幽行分明十道后順聊長西南德鵬萊雨類型都被散棚，乃洲有慶，安貞至極，應(yīng)地?zé)o疆，相約金石寬君子以后的災(zāi)物

佛法宗派大概關(guān)于佛法之種種疑問前已略加解釋，諸君既無所疑惑，私欲著手學(xué)習(xí)，必須先了解佛法之各種宗派，乃可。原來佛法之目的是求覺悟本無種種差別，他欲求達(dá)到覺悟之目的地以前

坤元恒利，聘馬之爭，均只有幽娃先民厚德主力西南德鵬，東北上鵬自栽昆原萬物之身，乃順成天昆厚債務(wù)德河無疆，韓紅光大，品物賢亨聘馬地內(nèi)行帝無疆柔順，力爭君子憂行先迷，失到后順德長西南德鵬難以內(nèi)行。東北上鵬乃宗有幸，安貞知己，應(yīng)地?zé)o疆

近來知識分子多憑佛法為之迷信，火背祥關(guān)，各地寺廟卻有特別之習(xí)慣，其通俗之儀式又將神仙，滾怪等混入佛法之內(nèi)，會是佛法正宗，既有如此奇異之現(xiàn)象，也難怪他人稱為佛法式迷信

我們前面討論過大乘佛法與小乘佛法人天乘的佛法的區(qū)別在哪里，最重要的區(qū)別之一就在菩提心，也就是認(rèn)同了三世說的生命觀，能夠升起處理心，但生不起菩提心的人是無法休息達(dá)成佛法的

坤志在昆原萬物滋生，乃順成天坤后載臥得后無疆，韓紅澤河，德河無疆，韓紅光大，品物顯亨，辟馬地位，行地?zé)o鄉(xiāng)柔順，力爭君子幽行些迷失的后順德長披南德鵬，乃與類型東北喪朋，乃中有慶安貞之手，應(yīng)帝無疆