音樂史詩

五樂府雜錄唐代端節(jié)編傳是一部有關(guān)唐代音樂的建文錄，內(nèi)容設(shè)計，音樂，歌舞，雜技諸多方面，但音樂為主體。此書保留了較為豐富的唐代音樂史詩，為研究唐代音樂提供了重要依據(jù)

古希臘史詩教育和音樂教育與中國先秦的詩教和樂教都可以看作一種以藝術(shù)為手段的人格教育，如何發(fā)揮詩歌和音樂等藝術(shù)形式在人格培養(yǎng)中的作用，是中西古代美育共同關(guān)注的中心問題

荷馬史詩不僅是西方最早的文學(xué)音樂綜合形式，具有藝術(shù)價值和美學(xué)價值，而且它的內(nèi)容豐富廣泛，具有考古學(xué)，民俗學(xué)，歷史學(xué)和地理學(xué)各方面的學(xué)術(shù)價值。作為一種規(guī)范，一種不可企及的范北范本，荷馬史詩具有永恒的魅力

歐洲聲樂分類聲樂套曲在統(tǒng)一的標(biāo)題之下，用若干首歌曲來表達(dá)同一主題藝術(shù)歌曲，由詩歌與音樂結(jié)合而共同完成藝術(shù)表現(xiàn)任務(wù)的一種音樂題材，其名稱因浪漫主義音樂大師舒伯特的作品而確立，成為一種獨立類型的歌曲種類輕唱劇，一種大型的聲樂套曲內(nèi)容，賦予戲劇性和史詩性

荷馬史詩的作者究竟是誰，世界文學(xué)巨著荷馬史詩有兩部長篇史詩，伊利亞特和奧德賽組成，兩部史詩都分成二十四卷，反映了公元前十一世紀(jì)到公元前九世紀(jì)的社會情況，內(nèi)容浩大，廣博非一人之力可乘

歌頌生命的意義，古巴比倫時期誕生的吉爾加美史詩詩就是古代美索不達(dá)米亞史詩作品中最杰出的一部吉爾加美史詩詩被奉為世界上第一部史詩，在某種程度上，他被認(rèn)為是古代兩河流域神話

大歌劇的名稱在法國是指適宜在巴黎歌劇院上演的作品，以別于喜歌劇到后來才指嚴(yán)肅的史詩或歷史題材的歌劇有四木或五木有合唱和芭蕾，沒有道白，一個個音樂段子全部用宣敘調(diào)，即暢白，連接這一類音樂戲劇，統(tǒng)治了十九世紀(jì)前半葉的巴黎歌劇院

這本書叫伊利亞特，他是荷馬史詩最后的編輯者，據(jù)說是一位盲人詩人河馬，史稱河馬史詩，荷馬史詩其實是在幾個世紀(jì)中逐漸形成定型的口述史詩不是我們今天理解的某個作家寫作的書面文學(xué)

蓋奏意以雅書論，一篇名磊，上史詩賦玉筆詩四科不同之者，篇也通才能夠起，無著句單純小文藝筆記為主題曲其有左游記第一字不可利其電影一字電影春花音樂不能忍以此地不由得代文章曰清國之大業(yè)不朽之盛世

古希臘描寫部落戰(zhàn)爭的英雄史詩是古希臘描寫戰(zhàn)爭的描寫部落戰(zhàn)爭的英雄實施是一兩計荷馬史詩中的奧德修是奧德修斯是理想化的早期努力者，是早理想化的造侵奴利主皇馬史詩的藝術(shù)價值，衣食結(jié)構(gòu)，緊促情節(jié)

把有關(guān)吉爾加美食的四五個傳說故事匯編成了一部結(jié)構(gòu)松散的史詩，我們現(xiàn)在知道的了不起的詩歌就是這部史詩吉爾加美食史詩最引人注目的特征，在于詩的十足的力度和驚人的世俗性

第五編藝術(shù)中的理想第二章特征重要的程度。第二節(jié)我們現(xiàn)在把這個原則應(yīng)用于人，相應(yīng)在人的精神生活方面，以及以精神生活為對象的藝術(shù)，戲劇，音樂，小說，戲劇，史詩和一般的文學(xué)在這里特征的重要的次序是怎樣的

有兩部最偉大的史詩，在小吳哥都可以看到我有建議很多的朋友，如果去小吳哥帶著這兩本書，一本是中文版的羅馬研，哪一本是中文版的馬布爾塔，摩克波羅多這兩部史詩印度較最重要的史詩

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

創(chuàng)作了一系列實施，構(gòu)成了一個有系統(tǒng)的史詩群體，即有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭或者以它為背景的史詩系列中庫普尼亞十一卷描寫戰(zhàn)爭的起因，即發(fā)生在伊利亞特之前的事件安歇俄皮斯五卷和小伊利亞特四件