素問

陰陽素問的陰陽陰象大論素問的臟器法實論和素問的六微紙大論當中的一部分內(nèi)容，這是本章他所介紹的內(nèi)容，我們是選了像三篇當中的一些段落，下邊我們就具體的講第一節(jié)第一解釋選自素問陰陽應象大論

并有多篇原文與溫病關系密切如素問，熱論素，問次熱論素問平熱論，靈樞熱病，例如素文素問本，病論素，問次法論素問六元政績語大論，但雖未以熱病作著名，但論述了許多有關熱病內(nèi)容

黃帝內(nèi)經(jīng)素問故事主編蘭兆西黃帝內(nèi)經(jīng)素問故事編者絮語，夜深人靜的時候，當您偶爾翻開這本黃帝內(nèi)經(jīng)素問故事，也許您會從這本古籍故事書中遙想到天地玄黃，宇宙昏荒，太虛遼闊

經(jīng)綱目節(jié)選內(nèi)經(jīng)原文分為十二章各章一教刊注釋概要按語四序，按語次序撰寫書后載索引四素，問靈書，訓姑考證明代雄君著黃帝內(nèi)經(jīng)素問靈書，運氣因事捕移對素問靈書素問入世，運氣論傲

另外，素問本病論素問，次法論素問，六元政績大論等，雖未以熱病作著名，但認輸了屬多有關熱病，內(nèi)容涵蓋了溫病等各方面在病因方面出來，認為直胃之氣異常可以引起溫病的發(fā)生

心身醫(yī)學理論皇帝內(nèi)經(jīng)中關于行的論述共出現(xiàn)了三百零七次關于神的論述，共出現(xiàn)了一百九十八次皇帝內(nèi)經(jīng)在靈書天年，篇素問密，點論素問宣明武器篇素問疑經(jīng)辨氣論，靈叔一日分四十刺氣調(diào)沉大論上古天真論一系列篇章中

關于行神必須統(tǒng)一，必須相得的論述頗多，如靈樞天年和素問上古天真論，如果行神不統(tǒng)一，不相得人就得死，如素問湯液烙理和素問逆調(diào)論，黃帝內(nèi)經(jīng)這種心神統(tǒng)一觀中國古代哲學有非常大的貢獻

中醫(yī)臨床必讀叢書黃帝內(nèi)經(jīng)素問田代華整理人民衛(wèi)生出版社內(nèi)容提要黃帝內(nèi)經(jīng)由素問和林叔組成為我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學典籍，大約成熟于戰(zhàn)國至西漢時期，他集中反映了我國古代的醫(yī)學成就

素問臟器法實論當中五谷為陽，五果為助，五處為益，五菜為沖氣味兒合而服之，以補經(jīng)益氣的食養(yǎng)方法在靈樞五味兒當中記載的五臟病變的食療方法在素問保命全行論當中的人，以天地之氣生四時之法成在素問六節(jié)藏象論當中的天食人以武器地食人，以武味兒，順食養(yǎng)生等，充分說明了中醫(yī)食養(yǎng)食療的補益和調(diào)理作用

與學說得到充實一黃帝內(nèi)經(jīng)的整理注釋，最早注釋黃帝內(nèi)經(jīng)素問的醫(yī)家魏奇，梁間人全緣起書名素問訓解貢八卷西于南宋一詩，從北宋校正醫(yī)書局校本中尚可窺其鞭次和部分注解縣村最早的黃帝內(nèi)經(jīng)

蒙生故皇帝問此態(tài)勢，甚至是素問之名，亦或由此上午天真論篇第一新校正語按全年起出，本在第九卷皇室重刺一片天地，一貫偏少金著逐篇必據(jù)，全言起本兒之眷帝者欲存，素問舊鼎

張仲景在他的傷寒答病論的自序里頭談到了鉆用素，問九卷陰陽大論素問就是黃帝內(nèi)經(jīng)素問九卷就是靈樞經(jīng)義，會有九卷陰陽大類，是我們現(xiàn)在看不到的一部關于中醫(yī)基礎理論的著作

河圖與人體臟腑具有密切關系，素問金貴真言論中所講的五臟應四時各有收受，便是按照河圖排列的河圖與臟腑圖象見講義。第三頁素問金貴真言論說東方青澀，入通于肝，開竅于目

用耳朵學中醫(yī)系列叢書一點卷黃帝內(nèi)經(jīng)素問白云出秀，朗誦中國中醫(yī)藥出版社出版黃帝內(nèi)經(jīng)素問上古天真論篇第一惜在皇帝生而神靈弱而能言，幼兒馴齊，長而敦民成而登天，乃問于天師曰余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰

這種觀點很可笑，就像老子文字通俗，但在前莊子文字艱澀拗口，甚至汲取熬牙，但在老子之后，原始的反倒樸素素問許多篇章是解釋林書的，比如素問離合真邪論，里面就有解釋九真十二元的內(nèi)容