送僧歸日本

孤帆笑別扶喪樹茫茫，海水無形路水月澄澄印禪物詩比較長。我們就讀這么一點，還有一首是贈窩僧參方離日本乞食，向中州滄海無形計福天。但法州除了寫給日本僧人，他還有一首送人奉使日本里邊寫道福桑東海記望望水云深，小月都門別秋風

秦桑丁律之當君懷歸日，侍妾斷腸時出風不相識。何事入羅圍聽蜀僧俊彈琴。唐李白蜀僧暴綠脊西下峨眉風為我一揮手。如聽萬鶴松客心喜流水于小入霜中，不覺碧山木秋云按幾重牢牢停，唐李白天下傷心處牢牢送客停

盤歸禪師是日本十七世紀江戶時期著名的高僧信徒，問他我天生暴躁，不知要如何改正盤歸，說是怎么一個天生法，你把它拿出來給我看看，我?guī)湍愀牡粜磐?，達不現(xiàn)在沒有一碰到事情，那天生的性急暴躁才會跑出來

由此經(jīng)宰死光明佩戴此經(jīng)護衛(wèi)森行消除惡難保命嚴僧看送此經(jīng)獲去福，臨日送此經(jīng)保佑安自寧夜送此經(jīng)，夢寐不親，新送此經(jīng)口舌不僧藏送此經(jīng)保命嚴靈死送。此經(jīng)租災不侵國，宋此經(jīng)邊域不爭

做一個正信的佛弟子，一定要對三皈五戒有一個正確的認識，歸是歸頭投靠，一是衣服依靠三寶是佛法，僧歸一三寶即是歸頭，依附于佛，法僧如子，依于父民，依于王性，易于勇一樣

當時的這個日本的僧人，這個男仆照明在中國活動的時候有關(guān)的一些記載中國茶宴是在一二五九年傳到日本的，是日本的僧人南浦照明把中國茶宴傳到日本之后，就逐漸地形成了日本的茶宴

六百四十六年，日本在歸國留學生高尚原理南鳶，氫氨和學問僧最澄桉，空海等人的直接主持，宣傳下，自上而下的進行了大化改新，仿向唐制的唐朝的制度，建立起中央集權(quán)的國家體制

會果藝人和并傳授胎藏金剛兩部惠國有弟子十二人傳拉都離觀頂位，弟子中有日本風空海，西羅僧，悟真等人會果船一操船一針義貞所傳全是日本僧中國風圖，不再有著名的阿杜黎密教事無數(shù)，從精明看來，如肉食器病經(jīng)

二，將相貌崢搬，精神抖擻，喝道魔怪。我乃武當山太和宮混元教主當磨天尊之前，五味龍神歸蛇，二將金蒙齊天大圣香妖我天尊扶照到此，補你這妖精，快送唐僧與天星等出來免你死

四時讀書樂送文僧沖山郭福建水繞廊，五魚永歸，春風香壕鳥枝頭與朋友落花水面接文章縮多末前，韶郭老人生為由讀書好讀書之樂樂，何如綠漫窗前草不楚下修竹亞言桑寺為小幽場明珠輝

青梅上獨立館王維獨坐幽皇帝彈琴復嘲笑森林，仍不知明月來將造送別王維山東銷售，把日本演才派生產(chǎn)，明年略王孫歸谷歸相思，王維紅豆生產(chǎn)國生產(chǎn)發(fā)起志愿均多次攜持，無止相思雜事

八大金剛駕護著云護送著唐僧回國的時候，菩薩把唐僧取真經(jīng)的事跡從頭看了一遍，急忙傳旨說佛門中九九歸真圣僧受過八十一難，八十難還少一難，沒有完成八十一難之處，立刻命令間

雖遣唐使來長安，從權(quán)杖學法后至湘州河南安陽龍化寺，從繪滿禪宗二祖繪可弟子提禪到招，在日本建禪院船法為日本傳禪宗的始祖。到昭氏后，唐朝僧人到玄去日本為日本禪宗第二代傳人

心靈的皈依，親近的性靈，僧歸一僧是指歸一境的意思，是要凈化自己的心理，展現(xiàn)自信凈土，皈依佛門，以僧人為導師，去除心中的種種煩惱，憂喪和牽掛人類精神生活。所以發(fā)生困擾是因為有了障礙的緣故

西游記第九十九回九九數(shù)磨滅鏡三三行滿到歸根畫面八千七剛?cè)ニ吞粕貒惶?，那三層門下有五方接替四指功巢六丁六甲呼叫佳蘭走向觀音菩薩前起道地址等，向某菩薩法指暗中保護圣生