佛經(jīng)寫(xiě)經(jīng)的書(shū)法藝術(shù)

潛心沿襲禪宗這首詩(shī)，寫(xiě)的是詩(shī)人道超詩(shī)院讀佛經(jīng)的感受，既表達(dá)了他壯志為矣而深遭貶折，欲于佛經(jīng)中尋求志士之道的心境，又流露出尋求一種超越塵世流，連于沖淡寧?kù)o的閑適家境的復(fù)雜心情

同時(shí)，根據(jù)他版本編寫(xiě)佛經(jīng)目錄的經(jīng)驗(yàn)，他收集了各種版本的放光薄弱經(jīng)，他每一本都做了很多注釋?zhuān)@樣他就有不同版本的般，若經(jīng)他就對(duì)這些不同版本的波若經(jīng)的異同做了對(duì)比研究

他之后，這個(gè)經(jīng)書(shū)成幾何基書(shū)的膨脹，六六續(xù)續(xù)就有人在做整理佛經(jīng)目錄的工作道路是第一個(gè)有影響力的第二個(gè)有影響力的就下一個(gè)出現(xiàn)的有影響力的是律宗僧人僧幼所寫(xiě)的初三藏計(jì)籍

塔中心的原木中心柱上書(shū)寫(xiě)有漢文，西夏文在塔新市內(nèi)出土了一大批重要文物以及西夏文漢文文書(shū)，漢文佛經(jīng)，繪畫(huà)器物等。其中有西夏前右十一年課本詩(shī)經(jīng)發(fā)愿文殘葉，特別是發(fā)現(xiàn)了目前世界上最早的西夏文木佛字版佛經(jīng)吉祥變質(zhì)口合本序九側(cè)在青銅峽西岸陡峭的山崖上

書(shū)法藝術(shù)在遼代中后期已經(jīng)普及于民間會(huì)寫(xiě)書(shū)法的人已經(jīng)為數(shù)不少。遼代書(shū)法略能體現(xiàn)掩體楷書(shū)風(fēng)格者，圍巾，河北宣化地區(qū)出土的張匡正，張文遭據(jù)同時(shí)出土的墓志記載，張匡正，張文早君屬遼道宗大安九年一零九三年改葬

佛經(jīng)是附加模擬講述的國(guó)家模擬服務(wù)，在世的時(shí)候并沒(méi)有佛經(jīng)福金的出現(xiàn)，是在富家母離世之后，他的弟子根據(jù)記憶記錄下自家模擬的言論，慢慢成為一卷的佛經(jīng)。富家母女佛言論的第一次接一接積極是在他去世后的第一年的雨季

表現(xiàn)在書(shū)法方面，他的字寫(xiě)得大氣磅礴，可能李唐王室就沒(méi)有寫(xiě)不好字的唐太宗，唐玄宗都擅長(zhǎng)書(shū)法，當(dāng)時(shí)是一個(gè)書(shū)法藝術(shù)流行的時(shí)代，他還酷愛(ài)音樂(lè)，曾經(jīng)為舞蹈配樂(lè)在宮中演奏風(fēng)靡一時(shí)

剛說(shuō)了，摸完飯了，我要誰(shuí)誰(shuí)得黑要攤飯，我聽(tīng)懂，我就改根了，說(shuō)記我剛果林莫允達(dá)一陣云南，他難張高婉等神引擊好咱們種佛嘞，用佛經(jīng)的寫(xiě)的尋煩剛算啦啦。我們說(shuō)領(lǐng)隊(duì)馬充斥住我們聽(tīng)懂

尤其是政體對(duì)名家楷模有過(guò)多的依賴性，使其鑒賞和批評(píng)對(duì)技術(shù)問(wèn)題的肯定占有過(guò)大的比重，以至于經(jīng)常混淆寫(xiě)規(guī)范字與政體書(shū)法藝術(shù)的區(qū)別，由此造成政體作為書(shū)法藝術(shù)傳統(tǒng)之主線的自身缺陷

按照慣例，諸佛出世都要墜地行七步以后，到了阿育王時(shí)期，民間出現(xiàn)了七部蓮花一說(shuō)，再后來(lái)就被寫(xiě)入相似法的佛經(jīng)里，而且天之家業(yè)又有了四方十方諸方，各行七步步步都有蓮花捧足的說(shuō)法

我當(dāng)年讀佛經(jīng)講芭蕉，當(dāng)然我是看過(guò)芭蕉樹(shù)的，但是不懂佛經(jīng)的比喻就去砍了豬，芭蕉樹(shù)硬把它扒開(kāi)，才看到中間是空的，豈止是芭蕉樹(shù)，世界上萬(wàn)物的中心都是空的，比如桃子的河

這樣的而一個(gè)非常有學(xué)問(wèn)的人來(lái)充當(dāng)太子，悉達(dá)多的老師悉達(dá)多，在眾多仆人隨從的陪伴下，前呼后擁的去上學(xué)了佛經(jīng)里邊，甚至對(duì)他用的文具都進(jìn)行了詳盡的描寫(xiě)，比如他的寫(xiě)字板

蘇東坡對(duì)朝云的情感不但記在墓志銘上，還表現(xiàn)在朝云死后不久，蘇東坡寫(xiě)在兩首詞上，在道朝云那一首，他以朝云的幼子夭折為恨，不幸歲月無(wú)情拋人而去，他只能宋曉成佛經(jīng)已為王

還要注明抄寫(xiě)年月及用紙數(shù)量，并且今生裝潢生出教，再教三教各祥，其人兼者都要一署名今生王思謙抄寫(xiě)的妙法連發(fā)經(jīng)卷第六，可為此代表抄寫(xiě)佛經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)工整意在文字，超經(jīng)人要嚴(yán)格遵循一定的格式和法度

不是我們古代的佛經(jīng)，古代的范文翻過(guò)來(lái)的印度分為五個(gè)中印度南，印度，北印度東，印度，西印，度音都不同?，F(xiàn)代人說(shuō)研究范文我覺(jué)得很好玩，拿現(xiàn)代的范文來(lái)研究古代的佛經(jīng)，也等于我們拿臭鞋子