無謂再假

那么，還有兩個新詞需要定義，一個是自信，一個是無謂。我們先解釋無謂。因為自信這個詞在講到第六個無為就一切法，自信平等無謂的時候，自然會解釋無謂它是梵文的意義，按意思翻譯的它的音譯

那些你形成要做的，在現(xiàn)實中去一直性的計劃，你發(fā)現(xiàn)自己反好好休息，你不知道怎么放松，從未偵探，享受假期真的無謂的談話，包括休閑以及那些你從來不知道不懂的點子和計劃

飄渺的利潤，如無形的手，促使很多投資者盲目的交易，只要清醒地認識到利潤的不確定性和風險的必然性，你就可以在很大程度上減少無謂的交易，而這也是減少無謂交易的必然基礎(chǔ)

換句話說，常人感到害怕的事情對于變態(tài)者來說，很有可能并不恐怖知識點，反社會性，人格障礙可能的原因中，遺傳生物因素有兩個主要理論，一個是喚醒不足假說一個是無謂句假，說其中喚醒不足

因此，該換的不是自己，不明了自己的無謂詞，而恰好是以這無謂詞為借口，認為反正不能徹底明了自己，因此妄自菲薄或者妄自尊大，失去了不斷明了自己的愿望和可能，卻不知道正因為不明了的無謂次，所以才有了自己不斷明了自己的位次，所以才有了明了的可能，不明白這一點是不可能明白何為內(nèi)圣的

即大竹山屬分之脈，皆穿墻而過，假正道此處這所房子無謂的很，因而步入門時忽迎面突出插天的大玲瓏山時來四面尋繞各式石塊，金馬里面所有房屋皆西遮住一切一柱花木，也無只見許多蟻草，或有牽藤的，或有隱瞞的貨

這個不虛靜態(tài)分析有才華，無謂三種，而實際在操作當中任何一種當中，它都包括其他兩種表面看詩才不詩，它里面有法有無謂，都在這里面表面開始法布施的時候才布施，無謂布施也都在其中

秋天對應(yīng)是鼻，冬季對應(yīng)是耳叫，再翹為耳，秋天就再翹為鼻，在味兒為邪，無謂中對應(yīng)的體現(xiàn)的是咸谷味兒，大家也在記下酸苦甘清咸。我說的都是按照春夏，長夏，秋冬這個順序來的

身思想上不健全的孩子慢慢變得健全，全幫助他們的治療讓他們變得健康陽光，同時又用這種方法讓這些一個個小生命變得鮮活，以無謂布施為基礎(chǔ)，同時無謂布施，才布，施法，布施都有

無謂因為有了自己的投資系統(tǒng)和投資邏輯，就在自己的那一圈內(nèi)不出圈，因為篤定因為了然語如兇，所以無謂不是好高貴的那種，而是唐僧在悟空給他畫的圈里面只要不出圈，就會非常安全

去參年布施要怎么樣，財務(wù)賦詩這個無謂布施，發(fā)布施我們幫人家的忙救人家的貧困布施財務(wù)不失飲食，不失服務(wù)，這是才捕食，無謂捕食，背叛別人有問題，我來跟你一塊兒成長，我給你解決

我該怎么進步，舍掉無謂的客頭，真朋友不需要客頭假究情，生活方式舍掉沒有就會不安的感覺，清明的才是流動，什么都不舍得的想法，對過去的舊無緣執(zhí)著，你就越來擁有新的美好刪掉，不好意思，從說出來怪不好意思的到，總之先說出來

我和吳左衛(wèi)門二人留守即可，若您東去之后發(fā)生變，故此城池遲早會被敵人包圍，而附近也無救援之人，即使您留下五倍十倍的人馬，結(jié)果也無良樣反倒釀成無謂的犧牲，絕非無謂的犧牲

無謂因為有了自己的投資系統(tǒng)和投資邏輯，就在自己的那一圈內(nèi)不出圈，因為篤定因為了然語如兇，所以無謂不是好高貴的那種，而是唐僧在悟空給他畫的圈里面只要不出圈，就會非常安全

何謂敬重尊長家之父，兄國之君長與凡年高德高位高時高者，皆當家以奉室在家而奉室。父母是深愛婉容，柔生下氣，習以成性，便是和氣隔天之本出。而史君行一事無謂君不知而字字也行，一人無謂君不知而作微也