手的語言

第二，它大體的轉(zhuǎn)過程可以描述為語言知識(shí)，語言技能，語言，交技能力，語言知識(shí)，通過操練來使這些知識(shí)轉(zhuǎn)聽，說毒蟹等語言技能操練或者其他多種教學(xué)和非教學(xué)手段技能，才能轉(zhuǎn)換語言交際技能

這之前的美國描寫語言學(xué)不研究意義是出于特殊的研究陌生圖入語言的需要，因?yàn)槟吧氯胝Z言很難從意義研究入手，而深沉語言學(xué)也不考慮意義，問題則是為了揭示人類與生俱來的語言能力機(jī)制

中國少數(shù)民族語言文學(xué)，古典文獻(xiàn)學(xué)，應(yīng)用語言學(xué)，秘書學(xué)，中國語言與文化以及手語翻譯一共是九個(gè)專業(yè)，那么前五個(gè)就漢語言，漢語語言，文學(xué)，漢語言，漢語規(guī)律教育，中國少數(shù)民族語言文學(xué)，古典文學(xué)學(xué)，這五個(gè)是技術(shù)專業(yè)

這些手勢有的成為談話的一部分，成為增強(qiáng)語言的力量，豐富語言味道的重要成分，有的則代替了語言單獨(dú)起著交際的作用，能否恰當(dāng)?shù)厥褂檬謩菡Z言，直接關(guān)系到口才表達(dá)主體的形象

他們于是看出語言間的對應(yīng)只是語言現(xiàn)象的一個(gè)方面，比較只是一種手段，一種重建事實(shí)的方法使比較研究，獲得恰如其分的地位的，真正的語言學(xué)產(chǎn)生于羅曼族語言和日耳曼族語言的研究

我們說我們的手勢語言其實(shí)也有助于表達(dá)我們的個(gè)性的一種特征，比如我們的揮手語言，我們的手勢語言，我們的握拳語言，我們的鼓掌語言，我們的站姿，行姿，坐姿都是我們的語言

根據(jù)句法手段的不同，可以把人類語言分為兩大類，主要使用詞性變化詞的輕重音等語法，手段的性叫綜合性語言與俄語和德語主要使用虛詞，語序等語法形式的語言叫做分析性語言

我們說我們的手勢語言其實(shí)也有助于表達(dá)我們的個(gè)性的一種特征，比如我們的揮手語言，我們的手勢語言，我們的握拳語言，我們的鼓掌語言，我們的站姿，行姿，坐姿都是我們的語言

根據(jù)瑞士語言學(xué)家索敘爾對語言和言語的區(qū)分語言是對言語的抽象和概括，常常指作為社會(huì)慣例的語音，詞匯，語法的規(guī)則系統(tǒng)，言語是語言的表現(xiàn)形式，也可以說是個(gè)人對語言在特定環(huán)境中的運(yùn)用及運(yùn)用語言的詞匯和語法手段組成

語言的結(jié)構(gòu)類型，分類，語言的結(jié)構(gòu)類型分類分為兩種，一種根據(jù)表達(dá)語法意義的語法手段，根據(jù)表達(dá)語法意義的語法手段可以把語言分為綜合性語言和分析性語言，根據(jù)形態(tài)并二可以把語言分為形態(tài)語和國立語

布拉格學(xué)派在奉行結(jié)構(gòu)功能語言觀的同時(shí)，認(rèn)為語言是一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，在強(qiáng)調(diào)語言結(jié)構(gòu)研究的同時(shí)，側(cè)重于從功能入手研究語言形式，把語言看作是完成語言社團(tuán)賦予其職責(zé)的工具，其中最重要的功能是交際功能

語言存在言語之中，根據(jù)瑞士語言寫家索信爾對語言和言語的區(qū)分語言是對言語的抽象和概括，常常指作為社會(huì)觀念的語音，詞匯，語法的規(guī)則系統(tǒng)，言語是語言的表現(xiàn)形式，也可以說是個(gè)人在個(gè)人對語言在特定環(huán)境中的應(yīng)用，即應(yīng)用語言的詞匯和語法手段組成具體的話語

瑪麗麗上校告訴我們作為語言的，綜合的，不可分解的部分的印第安語言的詞，在這方面乃是與作為手勢語言的成分的手勢嚴(yán)格傷死的。而對于手勢的研究又為手勢與詞的比較所絕，對必須一種語言闡明另一種語言

身體運(yùn)動(dòng)與觸摸衣著與步態(tài)體間的空間距離等，人們可以通過非語言溝通，表達(dá)豐富的意義，非語言溝通的作用，加強(qiáng)語言的意義，手勢和面部表情與語言，一起出現(xiàn)可使語言的意義

從一種語言分化而來的方言或親屬語言，雖然由于語言發(fā)展的不平衡性，而是各方炎化親手語言的語音呈現(xiàn)出種種差異，但是語音的發(fā)展有嚴(yán)整的規(guī)律性，這就使得差異之中存在著有規(guī)律的對應(yīng)關(guān)系