時空本性

佛陀的究竟本性，我們已看到如來無法被放置在可計量的時空框架中，他超越一般對時空界限的概念如來不是單一，而是眾多的如來，不僅在當下，此刻也以恒河沙樹的硬化聲時時刻刻存在于一切處，因此，根據(jù)如來無量壽命與究竟本性的基礎(chǔ)

當見到本心之后，所有休閑的目標就是將本心在我們的生命中立起來，從見到本形到安住本形，到時，本心在我們的生命中安住，我們也安住于本性之中，讓安住本心的狀態(tài)從比較短的時間，慢慢的延展向兩個方向延展，向生命中的所有的時空延展

一般來說，新聞編輯要應(yīng)對多個時空，最常見的是現(xiàn)實時空和逆時時空?，F(xiàn)實時空主要體現(xiàn)為事件進展中的現(xiàn)實時空以及記者介入調(diào)查之后所觀察或參與的行進時空歷史時空是一個與現(xiàn)實時空中遙相呼應(yīng)的過往時空

時間只有對人類及人類以下的低等生命體才有前身后面的現(xiàn)象。在真實的時空空間里，過去和未來的區(qū)別只是時空點有沒有被激活，時空區(qū)域里靈體有沒有注入這個前面幾篇我們拔路障排雷的時候全都講過了時空點得被激活，才能從寫未來時空變成現(xiàn)在時空以及過去時空

時空就有客觀性，不是觀念形式，物質(zhì)，運動與時空不可分割，尤其記住時空是不能離開物質(zhì)運動單獨存在的時空是物質(zhì)的存在方式，具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，整個物質(zhì)世界的時空是無限的

時空各么平常數(shù)學(xué)課中的歐杰里的空間是不同的，我們平常接觸的歐幾里德時空中的所有維度都相等民主夫斯基的時空中的時間軸跟空間軸不一樣，民主夫斯基的時空要被稱為偽歐幾里的時空

量子物理學(xué)的科學(xué)家一直在研究平行時空是否存在，即我們所感知到的時空并不是宇宙唯一的時空，宇宙中還存在其他時空，以平行時空為素材的科幻電影更是將這種假設(shè)發(fā)揮到了極致

看他自己的本性，我們現(xiàn)在可把由這兩面鎖照顧看的本性簡單的之所為人之第二本性亦可說為較高的本性，見時間，理性的東立章。最后一段在此第二本性下面叫第一的本性，偏視感性的本性

改一說，我們發(fā)現(xiàn)，當我們自身能夠更多的扎根與本性的時候，我們的工作在效力與速度上都有增進，尋求本性，扎根與本性，發(fā)展出與本性，具有強力鏈接的人格與生活，反映文心

一切用以認識和領(lǐng)會辣的本性或別的物體的本性的理由都更加容易，更加明顯地證明我的精神的本性。除了屬于物體的那些東西以外，在精神里還有很多別的東西，能夠有助于闡明精神的本性

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正是那宇宙自然之一部分猶如一個葉子的本性是屬于樹的，本性一般，但稍有分別葉子的本性乃是一種無感覺無理性的本性，這一部分容易遭受挫折，而一個人的本性則是一個不受挫折的

愛因斯坦在廣義先對論中給出的第一個結(jié)論是引力，恰好時空間和時間曲率效應(yīng)，也就是愛因斯坦認為，引力是導(dǎo)致時空彎曲的根源，就是說通過引力波傳遞引明顯時空彎曲而引力波的存在

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猶如一個葉子的本性是屬于樹的，本性一般，但稍有分別葉子的本性乃是一種無感覺無理性的本性，這一部分容易遭受挫折，而一個人的本性則是一個不受挫折的，有理性的，而且公正的自然這一部分