釋迦牟尼佛修法儀軌

知識(shí)學(xué)問(wèn)多了，或者佛學(xué)學(xué)多了修行永遠(yuǎn)不會(huì)成功，因?yàn)樗皇莻€(gè)法器，杯子里已經(jīng)裝滿了。對(duì)于別人講的話，釋迦牟尼佛講的話，祖師講的話，他自認(rèn)為是在客觀的批評(píng)這個(gè)有道理

經(jīng)常實(shí)地修行，正如釋迦牟尼佛也曾經(jīng)親口說(shuō)吾為汝說(shuō)解脫之方，便當(dāng)之解脫，依賴于自己，喪失為弟子。獎(jiǎng)金說(shuō)法就是教導(dǎo)弟子如何文法修法如何，氣惡從善，如何身體力行作為弟子

我們平時(shí)所講的皈依三寶，是指皈依佛，皈依法，皈依僧歸佛是將本詩(shī)，釋迦牟尼佛以及與釋迦牟尼佛一樣正德無(wú)上正覺正等，覺得十方三世祝福，如阿彌陀，佛藥師佛等，作為自己修行路上的唯一導(dǎo)師

佛的話本是釋迦牟尼佛的話，修白骨法的人，只要你真正修持，乃至關(guān)得起來(lái)一個(gè)枝節(jié)的白骨，一只爪之一節(jié)，還不是整個(gè)修得好心，能專一修持，只要一節(jié)關(guān)得成功的人，當(dāng)知此人已經(jīng)進(jìn)入了立根根氣的范圍里去

我們平時(shí)所說(shuō)的故一三寶是指故一佛，故一法和故一僧，故一佛是將本詩(shī)，釋迦牟尼佛以及與釋迦牟尼佛一樣正得無(wú)上正等，覺得十方三是助佛，如阿彌陀，佛藥，師佛等，作為自己修行路上的唯一導(dǎo)師，除佛陀以外，不尋求和歸因

只及佛賦，只也可以稱作佛賦，亦吉父吉母即成佛的父母因?yàn)橐蛩錾?，這也就告訴了我們只是成佛的正因，只集佛師佛身，佛眼指示佛的老師，如釋迦牟尼佛，十九歲出家修五想定三年修非，非想定三年在修苦行六年

我們平時(shí)所講的歸三寶是指歸佛，歸法和歸僧歸一佛，釋迦本詩(shī)，釋迦牟尼佛以及與釋迦牟尼佛一樣正得無(wú)上正等角的十方三世諸佛，如阿彌陀，佛藥師佛等。作為自己修行路上的唯一導(dǎo)十，除佛陀以外，不尋求和歸一

我們平時(shí)所講的皈依三寶，是指皈依佛，皈依法和皈依僧歸佛是將本詩(shī)，釋迦牟尼佛以及釋迦牟尼佛一樣正的無(wú)上正等絕的十方。十三世諸佛，如阿彌陀，佛藥，師佛等，作為自己修行路上的唯一導(dǎo)師，除佛陀以外，不尋求和皈依

一切的知識(shí)只能見修，無(wú)法快速開啟。釋迦牟尼佛為了解救眾生，脫離苦海，而苦行七年，你鳥都可以在它頭上做窩，為什么苦行就是要去極致的體驗(yàn)，痛苦開啟自己的慈悲之心，才能更好地解眾生之苦

朝嘴打架，一天到晚的煩惱和瑣事當(dāng)中，真修行就是在曲折而坎坷的生活中，卻怎么克服如何從痛苦而煩惱的心情中走出來(lái)，如何掙脫各種痛苦而煩惱的捆綁修佛，也不在釋迦牟尼佛的極樂世界里

釋迦牟尼佛步步山路引導(dǎo)暗難，明白了四科皆本如來(lái)在妙真如性，所以不利真其或法山，而難道想雖銷，但細(xì)火還在，所以佛講無(wú)上菩提無(wú)余涅槃，不是你苦修苦真無(wú)量節(jié)可以成就的，因?yàn)槟氵€在執(zhí)著一些姻緣自然的信用法，即使能夠背誦敬意，授持十分諸佛所講的十二不經(jīng)，也只不過(guò)是增加了你安娜的戲輪之姿而已，什么才不是心龍法

圓滿報(bào)身佛是盧舍那佛世家佛是化身佛，千百億化身釋迦牟尼佛色即是空空如何識(shí)色，從普賢行愿開始進(jìn)入密教的修行體系，這在般若經(jīng)典里面，在我們所現(xiàn)在學(xué)習(xí)的心經(jīng)秘密已經(jīng)敘述得非常清楚

釋迦牟尼佛土層縮，你的人生既是你心境的反應(yīng)，企業(yè)家?guī)松@個(gè)道上上積累的修行及磨練的心靈，決定了企業(yè)的發(fā)展空間，愛單層及和諧之心要在人生中在工作中取得出色的成果

隨世尊出家修行的熱潮，在世家王族中，釋迦牟尼佛堂兄弟生性傲慢，提婆達(dá)多，也除家為僧，提婆達(dá)多，從佛出家后修行非常認(rèn)真，但是進(jìn)步不大，佛陀有神族飛行，自在來(lái)往等種種神通

晝夜忙于修道，母親病了，也沒時(shí)間回青海，老家只有請(qǐng)人畫了自己的線，送去老家給母親畫像送到母親手中，打開你看畫像中的人就開口叫馬。母親看了非常高興，知道兒子已經(jīng)成道了釋迦牟尼佛