事事有天知

孟子謂萬章曰意向之善，事事有意，向之善事，一果之善，事事有一果汁善事天下之善，事事有天下之善事，有天下之事為未足，又善論古詩(shī)人頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎是以論其事也

南周舜有天下，也屬于之曰天與之者中之人，亦知乎曰否天不言，以行以事事造以約以行以事事之，則如之，何曰天子能見人于天，不能使天以治天下諸侯，能救人為天子，不能使天子與之

張?jiān)幌嘀剖滤烙幸幌嘀剖乱粐?guó)之善，事事有一國(guó)之善事，天下之善，事事有天下之善事，以有天下之善事，娓娓左右上論古之人，送其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎舜意論其事也

孟子為萬章曰一相知善事事有一相知善事一國(guó)之善，事事有一國(guó)之善事，天下之善，事事有天下之善事，以有天下之善，事為未足，又尚論古之人，誦其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎是以論其事也，事上有也

孟子為萬章曰一相知善事，私有一相知善事一國(guó)之善，事事有一國(guó)之善事，天下之善，事事有天下之善事，以有天下之善，事為未足，又尚論古之人，宋其詩(shī)讀其書，不知其人，可乎是以論其事，也是上游也

天不言以姓女士事之而一意，曰以信與事事。知者如之何曰天子能見人于天，不能使天與之天下諸何能見人與天子，不能使天子與之諸侯，大夫能見人與諸侯，不能使諸侯與之大夫惜者

今吾以天之靈，以天之賢士大夫定有天下，以為一家欲其長(zhǎng)久事事奉宗廟吳爵爺爺賢人已于我共平之意，而不與無共安立之可呼，可乎賢士大夫賢士有肯，從我游者無能尊顯之，不告天下，使明知正義

天子能見人，余天不能使天余與之天下諸侯，能見人離天子，不能補(bǔ)天子，與之諸侯。大夫能見人與諸侯，不能使諸侯與之大夫惜者遙見順于天而天壽之不知漁民而民宿之不約天，不言理性與事事之而已

一行一事事如扯曰天子，能見人與天，不能是天與天欲知天下諸侯，用見聞?dòng)熳硬荒苁翘熳佑?，后大府能見人與主后不能是主，后與之大襲著。堯見舜與天而天授之，報(bào)之欲民而民受之故，與天不掩，以行于事，事之而已

不能使天與知，天下諸侯，能見人與天子，不能使天子一直諸侯。大夫能見人與諸侯，不能使之諸侯，與之大夫騎著姚建勝于天兒天壽之鋪，至于明兒明壽之故，曰天不言，以行與事事之而已矣

不要事事指揮事事改過一致，不指揮，既一致，暗喻致事一致，不顧可改，既一事不顧可見。第二天改過執(zhí)法，所有人都必會(huì)由目的的門口設(shè)在各執(zhí)將至，大家也不算了，避險(xiǎn)之止矣

此事我立言終止，圣人無所不知，只是知各天理，無所不能，只是能各天里圣人。馮體明白故事事如知各天理所在，故事是知各天理所在，便去盡各天理，不是本體明后卻與天下事物都變之德

天下有道，則現(xiàn)無道，則隱有幫，有到貧姐經(jīng)營(yíng)職業(yè)幫無道夫妻歸言職業(yè)不在企業(yè)部門提升子月，事事知識(shí)關(guān)鍵，專業(yè)養(yǎng)會(huì)，因而在子月苦而不知，徒而不愿，空苦而不盡，無不知之意

精力雖衰燒鼓舞，亦能支持，則持之以帥氣，可以然言動(dòng)中無氣理，必視則困，被以慎不給，予暴其氣，以乎此其輕重緩急良知，故未嘗不知，迫于事事安能，固經(jīng)歷或困于經(jīng)歷，安能固事事如之何則可

九零后的小朋友們事事都很順利，事事都有，父母替他們著想，有些事情，甚至他們自己沒想到父母已經(jīng)替他們做了，他們不知道原來生活中還會(huì)有什么困難，還會(huì)有什么需要他們自己去面對(duì)的