禪學(xué)與中國(guó)佛學(xué)

可以毫不夸張地說(shuō)，袁宏道是中國(guó)古代文學(xué)家中受佛教影響最深刻研究佛教最精禪屋，把握最透佛學(xué)創(chuàng)作最豐的一位。五人能出其右雞蔥純粹的佛學(xué)角度而言，也足以稱(chēng)得上是一位禪學(xué)大師

今天開(kāi)始讀南懷瑾先生著述的禪宗與道家第一步禪宗與佛學(xué)第一章佛學(xué)與中國(guó)文化的因緣，講到佛學(xué)與中國(guó)文化歷史的因緣，首當(dāng)提出中國(guó)文化的借說(shuō)分為三大階段，第一階段自三代前后

唐代佛學(xué)博興影響中國(guó)每一部，直到后世及普及日本與東方各國(guó)約有三大原因，一由于天下太平社會(huì)安定，佛教人才輩出，創(chuàng)立中國(guó)佛學(xué)的各宗毅力，因此普遍影響佛代的中國(guó)文文教

不能混為一堂，六三界脫空以后該如何三季脫空社佛學(xué)禪學(xué)的名稱(chēng)太專(zhuān)門(mén)了，超出靜坐的范圍，那是把心分作三段處理前一個(gè)念頭，讓他過(guò)去后面的念頭，未來(lái)中間的這個(gè)念頭當(dāng)下就空靈了

禪宗的中心及其目的由來(lái)上陽(yáng)姐分題所講的哲學(xué)與中國(guó)歷史文化的姻緣與佛學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)介，以及這次所講禪宗的幾項(xiàng)重點(diǎn)討論，大概一刻了解禪宗乃是佛學(xué)的心法，而佛學(xué)的主旨注重在修習(xí)求證，并不是純粹通談理論的思想問(wèn)題

六組而正式成立。當(dāng)唐武后至玄宗時(shí)，三家今若以魏晉南北朝佛學(xué)為傳議吸收期則隋唐佛學(xué)因?yàn)槿谕ㄍ嘶?，佛法在中?guó)應(yīng)可分三時(shí)期，初為小城時(shí)期，以輪回果報(bào)福德，罪孽觀念為主，于中國(guó)俗間福祿

南亞次大六的佛教文化是漢唐時(shí)期輸入中國(guó)的外來(lái)文化主體，思辨精微巧妙的佛學(xué)，中國(guó)哲學(xué)和整個(gè)中國(guó)文化都起了啟迪作用，如孟科，周莊等人的思想融入了佛教思想，使佛學(xué)本土化

我還要講句話，中國(guó)的文化傳統(tǒng)里不僅有孔子，老子，儒家，道家，還有佛學(xué)，其原始雖不是中國(guó)的，但佛教傳進(jìn)中國(guó)以后，從東漢末年到隋唐佛學(xué)，在中國(guó)社會(huì)普遍流行，上自皇帝宰相，下旨一切人等信佛教的多了

晉唐間的佛學(xué)為第一次明末的立算，便是第二次打交匯有以下特點(diǎn)第一交匯對(duì)象起了變化，不再是過(guò)去相對(duì)落后與中國(guó)本土文化的西域草原文化與南亞次大六文化，而是整體水平超過(guò)中國(guó)的西方歐洲文化

一點(diǎn)兒自私心都沒(méi)有一律平等，大賜大悲，很徹底的說(shuō)起來(lái)，佛學(xué)好像是屬與思想信仰的一個(gè)東西，其實(shí)它是中國(guó)文化的一個(gè)根基，這個(gè)根基很厲害，佛學(xué)可以深入到任何領(lǐng)域，萬(wàn)物都是同源人的東西

中國(guó)人對(duì)佛教哲學(xué)并非不加改造的照搬，而是在消化佛教哲學(xué)的同時(shí)，把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中諸如孟科，周莊等人的思想融入佛教，使佛學(xué)本土化相繼崛起于隋唐時(shí)期的禪宗天臺(tái)，宗華，延宗等，便是中國(guó)化的佛學(xué)宗派

現(xiàn)在又推出超弦理論與列子的思想，以及佛學(xué)對(duì)物理世界的闡述，有些接近了捍衛(wèi)以后佛學(xué)進(jìn)來(lái)。中國(guó)佛陀當(dāng)時(shí)在印度也講萬(wàn)物的后面，四大后面有個(gè)極微棱巖精提到極微有七分同列子后面講的一變而為，一變而為七的那個(gè)七是相似的道理

與泉州的東岳山有某種神思議和的青年，在繼承古代雙豐子濃郁的佛學(xué)意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，與少林佛學(xué)融會(huì)貫通融合，泉州少林文化與現(xiàn)代文明達(dá)到了一個(gè)融歷史，文化與時(shí)代精神，佛學(xué)底蘊(yùn)與品牌價(jià)值為一體的全新的西部少林

是在佛教的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)和利益方法的基礎(chǔ)上，在探討并解決中國(guó)社會(huì)人士的各種問(wèn)題之中，吸取了中國(guó)傳統(tǒng)的思想和內(nèi)容方法。在適應(yīng)土壤需要的過(guò)程中，印度佛學(xué)的有所發(fā)展，有所創(chuàng)新，并以中國(guó)化的語(yǔ)言和方式表達(dá)出來(lái)的佛學(xué)

早期佛學(xué)的傳承而言，道安的思想似乎與安世高康森會(huì)系統(tǒng)比較接近，而通過(guò)他又影響到會(huì)員康森會(huì)的佛學(xué)，既受支遷大臣思想的影響，更與安氏高小臣佛學(xué)相關(guān)，又應(yīng)自小受漢文化的熏陶