藝術(shù)散文創(chuàng)作論

今天給大家介紹的是歐陽(yáng)修，我們首先來(lái)談一下歐陽(yáng)修的散文創(chuàng)作和他的藝術(shù)成就歐陽(yáng)修的散文創(chuàng)作，它的內(nèi)容非常的充實(shí)，形式也非常的多樣，主要可以分為三大類(lèi)，第一大類(lèi)就是正論文

李白詩(shī)歌的意象特點(diǎn)和語(yǔ)言風(fēng)格，柳宗元對(duì)文學(xué)散文的貢獻(xiàn)，韓愈以文為詩(shī)的特點(diǎn)及其在詩(shī)歌上的創(chuàng)新，李賀詩(shī)歌的藝術(shù)特色，杜牧詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)成就理商飲食的藝術(shù)特色，柳宗元對(duì)文學(xué)散文的貢獻(xiàn)，你看柳宗元的危險(xiǎn)，散文貢獻(xiàn)前邊出現(xiàn)過(guò)一次

苦澀冰心散文創(chuàng)作其主要藝術(shù)特色編獻(xiàn)的文學(xué)創(chuàng)作是多面的小說(shuō)，詩(shī)歌，散文都取得相當(dāng)高的成就，尤其是散文而貫穿于他的散文傳統(tǒng)中的是愛(ài)的哲學(xué)，編獻(xiàn)的，愛(ài)的哲學(xué)及內(nèi)容，包括對(duì)愛(ài)母親，愛(ài)兒童，愛(ài)自然愛(ài)祖國(guó)

下集論山谷散文是黃庭堅(jiān)文學(xué)成立的重要組成部分，有著豐富的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，尤其是他在取得重要詩(shī)文理論和文藝思想，大多散建于散文作品中談義書(shū)文評(píng)論詩(shī)畫(huà)是其散文創(chuàng)作的主旋律，雅見(jiàn)景念，縱橫舒朗，是其藝術(shù)風(fēng)格的鮮明特征，與其陳舊卓著的詩(shī)書(shū)詞一樣

不僅后代哲理政論文受情影響，頗有完全因素，而且后代以描寫(xiě)抒情為主的文學(xué)散文也由此而孕生。先秦說(shuō)理散文中大量的預(yù)言本是為于說(shuō)理而存在，但由于其自身深厚的運(yùn)營(yíng)和生動(dòng)形象的藝術(shù)特征，能夠說(shuō)脫離梳理文字而獨(dú)立，有一種藝術(shù)表現(xiàn)手法成為一種文學(xué)樣式，影響后世的創(chuàng)作風(fēng)格

給人以審美的趣味和獨(dú)厚愉悅，黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作散文具有秦眾，魏龍還是運(yùn)氣的鮮明藝術(shù)特征，倡導(dǎo)散文本，以心意以理為主，以情動(dòng)人將金屬議論和信里融為一體，留他在貶著頭中所做東郭居士蘭園記

說(shuō)明散文創(chuàng)作是客體和主體的統(tǒng)一，是在線和表現(xiàn)的統(tǒng)一現(xiàn)代賞文友自我表現(xiàn)的因素，但內(nèi)涵要比他聲廣得多，也說(shuō)明散文作家只有在同時(shí)代和人民的結(jié)合中不斷充實(shí)，豐富發(fā)展，完善自己鮮明讀特的思想藝術(shù)個(gè)性，并在創(chuàng)作中表現(xiàn)和發(fā)揮

從文自傳等，更是金派散文中的清華二料蟲(chóng)群莉妮陸離的抒情小品在京派散文創(chuàng)作之外，也還有一些致力于抒情散文創(chuàng)作的作家廖卓群歐心力學(xué)的從事散文創(chuàng)作有西路籍，即健康人廢墟急下沖急食品隨筆卷，卷草等多部散文集

代表作有四約烈博等同時(shí)期的香港散文也有自己的承銷(xiāo)，最顯著的就是學(xué)者文化散文，梁溪華，董橋，宋琦，金藥機(jī)，私果，六耀東，陳之帆，小廝等學(xué)者型作家創(chuàng)作了大量會(huì)感情與知性情理與理趣與異爐，有著較高的藝術(shù)品味和審美價(jià)值的散文作品

第四章藝術(shù)創(chuàng)作論第一節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作的主體藝術(shù)家名詞解釋一級(jí)重點(diǎn)一藝術(shù)想象。藝術(shù)想象是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，按照創(chuàng)作主旨的需要在頭腦中對(duì)從生活中得來(lái)的有關(guān)的諸多表象進(jìn)行分解，重組，連接等加工，把實(shí)際上并不在一起的事物從觀念上把它們組合在一起

自由的原地是周作林先生所述，散文集一九二三年出版，在文中強(qiáng)調(diào)尊重創(chuàng)作，個(gè)性書(shū)寫(xiě)，表達(dá)作者各自的情思。既反對(duì)以個(gè)人為藝術(shù)工匠的為藝術(shù)派，又反對(duì)以藝術(shù)為人生不易的為人生派

這并不影響我們對(duì)汪曾祺意義的骨甲，因?yàn)樗某霈F(xiàn)讓人們重新領(lǐng)略了傳統(tǒng)語(yǔ)言文美麗萬(wàn)圣節(jié)散文成為文化轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)型期，當(dāng)代作家隊(duì)五傳統(tǒng)的一次成功聚焦其散文創(chuàng)作也成為文化傳統(tǒng)復(fù)活與轉(zhuǎn)化的精神與藝術(shù)的標(biāo)本

余秋雨的文化苦旅，周濤的游牧，長(zhǎng)城等幾位代表汪應(yīng)果靈魂之門(mén)在古今中外的追考中開(kāi)始了我的上天入地的聲。優(yōu)個(gè)性散文包括藝術(shù)，散文，小女子，薩文和新生代薩文藝術(shù)散文制創(chuàng)作主體，以第一人稱寫(xiě)法和真實(shí)自由筆墨來(lái)抒用來(lái)抒發(fā)感情

我們今天開(kāi)始學(xué)習(xí)藝術(shù)概論的第四章藝術(shù)創(chuàng)作的第三節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作的心理要素與藝術(shù)思維藝術(shù)創(chuàng)作的心理要素。只要主要包括審美感知，審美想象，審美情感和審美理解，審美感知包括感覺(jué)和知覺(jué)感覺(jué)，是指客觀事物經(jīng)由人的感覺(jué)，器官在人的大腦中的主觀印象

近年來(lái)，主要從事散文文學(xué)評(píng)論及紀(jì)實(shí)文學(xué)的創(chuàng)作，著有玉米大地，梁道，松墨往事時(shí)間的形態(tài)，此心此念等等人林舉曾經(jīng)獲得過(guò)第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，第六屆冰心散文獎(jiǎng)，第七屆老舍散文獎(jiǎng)，第二屆豐子愷散文獎(jiǎng)首屆三毛散文獎(jiǎng)