世界與想象不一樣

想象所屬的自信逢法蘭茲曾經陳述已經完成個體化的人，是活在主動想象的世界中，其自我既不認同外，在世界也不認同內在世界，而是認同想象的世界，包含前兩者的世界意識的自我與明顯

兩界溝通時，是透過靈性存在想象世界中人格化的想象人物來進行類心，靈世界并非純靈，世界卻是靈性與實體相合的世界進行類心靈想象會體驗到非純心靈的東西，只是這個東西會有自己的辦實體界

關于性別的一些價值觀也好，還是新的科技也好。學生們做的這些未來的世界，有的是為了揭露現(xiàn)在世界一些性別的不平等，有的去想象一下一個全新的，不一樣的一個女性主義視角的，更好的一個未來

我們難以想象自己和二元世界這個圣神世界集合唯一這個世界的神奇與本質超越了我們的理解力。可是我們卻可以和該世界的人格化的想象，人物對話和他建立關系，盟友或說是內心靈自信，其人格化一概都是慈愛可親的人物

從這個意義上講，其實一切作家進行的文學創(chuàng)作都離不開創(chuàng)造想象，因為作家都必須在客觀現(xiàn)實世界基礎上創(chuàng)造一個新奇的藝術世界，甚至藝術世界雖然是來自現(xiàn)實世界，但絕對不是現(xiàn)實世界，沒有創(chuàng)造想象，新的創(chuàng)造性的與現(xiàn)實世界不同的藝術世界如何可能形成

實際上，這幾個跨文化的語言學的例子告訴我們，在不同的語系里頭，在不同的語言文化的這種對于世界的分類當中，實際上會形成不同文化圈，不同宗教，不同種族人們對于世界完全不一樣的分類性的認知語言，對于我們對于整個世界的建構和想象完全會形成不一樣的結構

他已經迷上了旅行，他會一直追求著想象中的美麗新世界，即使旅行的經驗是用疲憊與積蓄換來的，他也不曾遺憾，即使想象中的美麗新世界落后貧窮，讓他充滿著驚恐，與他的想象大相徑庭

想象他周圍的風景，建筑的樣式以及室內的陳設訓練想象力的方法有很多，只要我們細心鉆研，就會發(fā)現(xiàn)，我們在生活的各種環(huán)境中都有訓練想象力的機會，就看你能否把握住了世界，因想象而改變奇跡，因想象而出現(xiàn)我們生活的世界離不開想象

我們可以想象對同樣的問題，這三個人由于他們走過的社會文化脈絡，不同內心的價值觀，世界觀，不同思維方式不同，看人看事，看物的方式不同，他們解決同一個問題的方式也不一樣

個體樂于與周，遭世界進行活潑豐富，賦予愛心的交流，使個體在于世界交流中充滿感動，激情和想象。生命，情感生發(fā)與個體和外在世界的交往和個體生命在現(xiàn)實世界的表達，但生命情感更是外在生命活動向內在生命世界的延伸，是生命的表層向深層的依戀與回歸

意象與想象結合在超越一切的無限的自由中，創(chuàng)造性的締造出一個豐富多彩，絢麗多姿的意象。世界括號三意象的類型意象可以從各種角度來歸類，這里從主體與對象的世界關系與對象世界的關系來加以區(qū)分

一五第一，浙江第一，中國第一亞洲第一世界第一不是第一，就是唯一樂分享去樂變。學習是智慧的升華，分享是生命的偉大，活出生命的精彩，因為我比我想象的更有力量，我的生命，今天我的生命曾此不一樣

在平時，他不做意象對話，但是在他的潛意識中，卻無時無刻不在想象讓你們安裝了房子，因為他對現(xiàn)實世界和想象中的世界區(qū)分的能力比較差，所以他會在現(xiàn)實世界中有打掃一生的行為，目的是試圖消除想象世界中的誤會

在分析情景中，客觀上可展示的數據和不可展示的深層主觀想象之間提供了一個概念性的連接，是外部人際領域的語言內容成為主題間體驗道德沒沒有語言的內部世界密不可分的一部分，換一個不一樣的說法

想象的屋子里，周圍是想象的樹，想象的墻，掛著想象的古老圖畫，補補好的想象裂縫，露出想象的世界，在想象的地方和時間發(fā)生想象的事件，每個黃昏想象的黃昏，爬上想象的樓梯，走出想象的路臺