世當(dāng)戮滅

萬(wàn)物都有十節(jié)太陽(yáng)下所有的事都分時(shí)節(jié)出生的世界，死亡的世界，殺戮的時(shí)節(jié)，療養(yǎng)的時(shí)節(jié)，現(xiàn)在距離死亡射線暴雨發(fā)的大滅絕已經(jīng)有七十萬(wàn)年，地球好像從大災(zāi)難的影響中恢復(fù)出來(lái)

另一方是形形色色，自信精英的毋庸置疑的設(shè)想，一方預(yù)備殺戮，另一方掠奪撤離，任其自生自滅一方嚴(yán)苛一方松垮一方，不容爭(zhēng)辯，另一方溝通頻頻，并試圖勾連起世界的每一個(gè)角落

讀書(shū)人怎會(huì)傾向于殺戮，主要是迫于當(dāng)前的形勢(shì)，否則就難以剿滅四意，妄為之徒，安撫軟弱安分的百姓放牧馬群，鏟除害群之馬，就可以放牧羊群，鏟除擾亂羊群的領(lǐng)頭羊即可治理民眾的道理，又有什么不同的

修也滅難，其藍(lán)旗的大臣們看見(jiàn)蕭寶卷無(wú)偶，不做殺戮，有功勛的老臣一點(diǎn)兒都不年輕心中惶，恐歡他自己沒(méi)有活路，因?yàn)椴粩嗥鸨?。?dāng)時(shí)拖延說(shuō)朝廷將對(duì)沉險(xiǎn)下手，直接將陳顯逼達(dá)伯反隆永元元年公元四九九年，純顯的在巡洋起兵

如果種族滅絕承認(rèn)是現(xiàn)代權(quán)力之夢(mèng)想，那并不是因?yàn)橐环N古代的殺戮權(quán)力的回歸，而是因?yàn)闄?quán)力根植在生命的層面，物種的層面，種族的層面以及人口大范圍現(xiàn)象層面上，并在這些層面上進(jìn)行操作

如果種族滅絕成人是現(xiàn)代權(quán)力之夢(mèng)想，那并不是因?yàn)橐环N古代的殺戮權(quán)力的回歸，而是因?yàn)闄?quán)力根植在生命的層面，物種的層面，種族的層面以及人口大范圍現(xiàn)象層面上，并在這些層面上進(jìn)行操作

聽(tīng)完這件事情，雍正對(duì)此耿耿于懷，心有余悸，只一個(gè)月后，雍正就被削下了腦袋而死，殺手便是俠女呂四娘一家曾慘遭雍正的殺戮。呂四娘是幸免于難，立志要報(bào)滅親之仇，這次直取雍正的首級(jí)，終于報(bào)仇雪恨

殺戮伊尹很是失望，沒(méi)想到自己平時(shí)的尊尊教還是白費(fèi)不甘心的伊尹，開(kāi)始每天對(duì)太甲進(jìn)行教育，反復(fù)給他講述夏杰暴虐商民得王國(guó)的歷史，講述商湯和愛(ài)護(hù)百姓的講述，滅你的艱辛過(guò)程

全高獲悉，玄高巧妙的使秦國(guó)以為鄭國(guó)早有準(zhǔn)備，秦國(guó)不敢貿(mào)然進(jìn)攻，只得改變目標(biāo)，滅掉華國(guó)后，班師回朝熟知回國(guó)途中，晉國(guó)在須山埋下了伏兵，結(jié)果秦軍大敗三帥被戮，這就是虛之戰(zhàn)

德軍對(duì)外聲稱位于波蘭西南地區(qū)的奧斯維辛集中營(yíng)，是一個(gè)臨時(shí)收容戰(zhàn)俘的中轉(zhuǎn)站，但實(shí)際上這里的主要功能是通過(guò)殺戮和折磨等手段摧毀波蘭人的國(guó)家意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)波蘭的種族滅絕

收入十四世紀(jì)前的中華歷史典籍匯編成大典，全書(shū)兩萬(wàn)二千九百三十七卷約三點(diǎn)七億子，匯集了古今圖書(shū)七八千種，成為世界上最大的百科全書(shū)朱棣征戰(zhàn)顯能對(duì)國(guó)家治理有方成一代圣史是稱成俗然不當(dāng)，殺戮亦多

理聽(tīng)持節(jié)觀望，按兵拖延，迷惑人心都不留擾。亂軍政，便是史獻(xiàn)成被殺戮亂中放縱奸兇失去將要得來(lái)的六卷穩(wěn)固了即將覆滅的賊巢放棄貝州而不堅(jiān)守，燒殺搶掠，沒(méi)有遺留，朝著前口迅速奔跑，狼狽上路

至此，佛教開(kāi)始在中國(guó)慢慢傳播，最終未有太多人信奉佛教的經(jīng)書(shū)，大抵無(wú)為宗旨，推動(dòng)慈悲而禁止殺戮，認(rèn)為人死了，精神不滅，回頭還能擁有情景，連在生前所做的善事和壞事都會(huì)有報(bào)應(yīng)

中華棟梁一生自主自強(qiáng)之銳之開(kāi)設(shè)抗御埋疑，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)盜殺戮預(yù)防國(guó)策，弘揚(yáng)神州民眾自強(qiáng)復(fù)國(guó)雄軍壯志，去農(nóng)商并滋養(yǎng)工業(yè)，為抗擊西方蠻夷強(qiáng)盜，剿滅中華神圣傳承之間計(jì)，只履行萬(wàn)國(guó)大同目標(biāo)之正義，道德教化幽靜

我言阿南當(dāng)之妙性，原名離珠名相，本來(lái)無(wú)有世界眾生因旺有生，因生有滅生，滅名望滅，忘名真事，成如來(lái)無(wú)上菩提，即大涅盤(pán)二轉(zhuǎn)一號(hào)阿南如今欲修真山摩地，執(zhí)意如來(lái)大涅盤(pán)者