時(shí)間與空間

可以繼續(xù)持槍等待，即等到了接近左側(cè)的重要空空間節(jié)點(diǎn)時(shí)，在走四右側(cè)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)與左側(cè)的空間與左側(cè)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)同步到達(dá)時(shí)，可以轉(zhuǎn)換為空間壓力上漲行情或者空間支撐下跌行情，即左右時(shí)間對(duì)聯(lián)時(shí)必須走中效所述

是說(shuō)，時(shí)間性是定期之能夠與空間處所性的東西相相束縛的一個(gè)條件，而這種系數(shù)在于空間所處性的東西，作為尺度的人人就約束力時(shí)間并非才使與空間偶，而是被意象為有待偶對(duì)的空間

攝影的凝視的觀看方式即可被拍攝者已充分的時(shí)間觀察與描述空間也給予觀看者以充分的時(shí)間去分析和了解社會(huì)空間的構(gòu)造與關(guān)系，空間中權(quán)力的運(yùn)作方式以及被空間所改變了的社會(huì)關(guān)系

人們?cè)缇鸵庾R(shí)到，世間萬(wàn)物都是以時(shí)間和空間為轉(zhuǎn)移，因此時(shí)間與空間的概念具有普遍性，但是任何理論都有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，任何時(shí)間都以特定的空間為轉(zhuǎn)移，而不以抽象的空間為轉(zhuǎn)移

更具體一點(diǎn)說(shuō)，毀原子是上述的點(diǎn)空間，長(zhǎng)度兩端向內(nèi)圈入是時(shí)間，具有了空間性點(diǎn)，時(shí)間的三維度向內(nèi)缺入，使空間具有了時(shí)間性，從而使點(diǎn)空間與點(diǎn)時(shí)間和二為一及毀原子名師講解

我們把空間和時(shí)間的絕對(duì)性理解為空間和時(shí)間的根本性質(zhì)和普遍性質(zhì)，這是完全對(duì)的，因?yàn)榭臻g和時(shí)間與運(yùn)動(dòng)者的物質(zhì)的所有其他存在形式相比，具有普遍的，根本的，必然的，不可變動(dòng)的性質(zhì)

當(dāng)我們從東邊到西邊進(jìn)行空間的運(yùn)動(dòng)，感受到空間的存在，但別忘了使得這樣的空間移動(dòng)成為可能，還需要時(shí)間在空間中移動(dòng)，必然同時(shí)牽涉時(shí)間里的移動(dòng)，這是時(shí)間與空間最具體的連接

第六節(jié)空間，我們已經(jīng)介紹和討論了海德格爾時(shí)間論的主體本章最后兩節(jié)講分別論述兩個(gè)與時(shí)間性，直接有關(guān)的課題空間與歷史科學(xué)和哲學(xué)通常都把時(shí)間和空間并提，但在海德格爾那里，空間始終是被當(dāng)作教次一級(jí)的課題來(lái)處理的

實(shí)際的思維是空間和時(shí)間以內(nèi)的思維，康德的施工觀。與此相反，他認(rèn)為不是在空間和時(shí)間內(nèi)思維，而是思維產(chǎn)生空間和時(shí)間，把空間和時(shí)間看成是純粹，直觀或純粹形式，這就導(dǎo)致了存在與思維的關(guān)系

承載力空間與時(shí)間結(jié)合對(duì)空間的感知，對(duì)時(shí)間的感知會(huì)讓承載力出現(xiàn)時(shí)間的概念，讓接受分析者不僅能夠意識(shí)到空間的限制，而且也認(rèn)識(shí)到時(shí)長(zhǎng)的有限性，由此在客體關(guān)系中創(chuàng)造動(dòng)態(tài)的平衡

自然不同于一個(gè)人創(chuàng)作的藝術(shù)形式，但是更重要的一種無(wú)限的時(shí)空觀，使中國(guó)的小說(shuō)戲劇更加要求，更接近于自然中的時(shí)間與空間，而不是為了適應(yīng)個(gè)人的觀點(diǎn)，對(duì)時(shí)間和空間做主觀，霸道的才切與組合

福爾上面時(shí)間與空間雖然彼此不同，但卻不可分割自然空間，只是自然時(shí)間的手記跡象的記手，手腳的手記。而伴隨著現(xiàn)代性的到來(lái)，時(shí)間從社會(huì)空間中消失，僅僅被記錄在像鐘表這樣的測(cè)量工具之上

若外界給我的皮膚一個(gè)痛的刺激，而我有痛的感受，而此皮膚觸覺(jué)的痛的接受性其實(shí)是發(fā)不出時(shí)間與空間的感性，是要在時(shí)間空間中稱其為接受性，說(shuō)時(shí)間空間為感性之形式是主觀的

的努力計(jì)劃任何一節(jié)課都有時(shí)間限制和空間局限，多種類型，各具功能的拓展空間，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)時(shí)間與空間的延伸，是知識(shí)與行為合為而合而為一，生長(zhǎng)有五雨后分損在不能空間大地上拓，在拓展空間大地上破土而出，為學(xué)生成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

于是有時(shí)間有空間，時(shí)間空間怎么出來(lái)的時(shí)間跟空間沒(méi)有時(shí)間，不會(huì)有空間，沒(méi)有空間，不會(huì)有時(shí)間對(duì)不對(duì)談時(shí)間決定離不開(kāi)空間，談空間絕不在離婚，還有時(shí)間，這兩個(gè)是跟著一起的