盛世普賢

我們顯叫密中都一修法，好好拜普賢菩薩修普賢菩薩的行愿不是光念，體會他每一個行愿的精神，我怎么樣去做人怎么樣，在這個世界做一個夠得上學(xué)佛的人的行為，不注重在外表的形態(tài)，這個做到了以后如是普賢菩薩自己的百千萬

乃至我想拿摩普賢王菩薩念出來，不但是嘴里念自己，心里頭念心里頭聲音而覺得近虛空變法界一切眾生與我同生一致，都在念拿磨大月，南摩大型普賢王菩薩乃至普賢王如來都可以新聞，他教你觀想士氣，分別觀，想不起分別怎么觀，想得出來，我觀想一個佛像

是人在景中，佛在人中，僅在佛中的人間天體一到金亭金頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到峨眉山的線顯著的標(biāo)志，也就是四面十方金光閃耀，妙相莊嚴(yán)的佛像，是世界上最高最大的十方普賢佛像圣象，也是普賢菩薩的第一個四面十方

作家張宏杰先生認(rèn)為，乾隆盛世就是一個饑餓的盛世，恐怖的盛世，講話的盛世，是基于少數(shù)民族統(tǒng)治者利益最大化設(shè)計出來的一個盛世。乾隆時代的中國人是坐穩(wěn)了的奴隸，只許有胃場，不許有頭腦

清凈莊嚴(yán)之氣，如光芒萬兆的太陽照林，陰冷的幽暗，其有不銷聲匿跡之理，善業(yè)之力，既然能清凈一切的一切，自然也通于下列。朱莉催滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行禮，修習(xí)普賢行愿

真如體系與佛等思念，故城顛倒音不斷，造珠無異業(yè)，猶如夢幻頭六道我既原始普賢佛畫三條幅六道眾由我普賢廣大院令朱眾生亦無余，皆得成就法界中阿火句詞瑜伽大理者了之自明離禍患已發(fā)如是廣大愿聞此誓愿朱重生

大家現(xiàn)在雖然所念的是皺子，其實也等于實行華言，經(jīng)普賢行愿品中禮贊諸佛的愿行，如果真能徹徹底底，從心中熱切地升起普賢菩薩大行大愿的情操，來便能突破我們多生累結(jié)來的醉仗惡業(yè)那么迅速成就

孟子為萬丈約一鄉(xiāng)之盛世，是有一鄉(xiāng)之盛，世異國之盛世，是有異國之盛，世天下之盛世，是有天下之盛，世以有天下之盛世為足又尚論古鎮(zhèn)，頌其詩，讀其書，不知其人，可乎是以論其事也

孟子謂萬章曰一鄉(xiāng)之盛世，是有一鄉(xiāng)之盛世一國之盛，世世有一國之盛，世天下之盛世時有天下之盛世，已有天下之盛，世為位族，又上論古之人，誦其詩，讀其書，不知其人，可乎是以論其詩也是上游也

萬章曰孔子均命灶不是教而行人，則孔子非愚曰孔子當(dāng)事與官職而與其官趙之燁，孟子為溫正約意向之盛世是有意向之盛世異國之盛世，是有異國之盛，世天下之盛世是有天下之盛，世以天下之身為主

普現(xiàn)一切如來錢，一如來前都有一個專程。李靖的我普賢即是普縣，憑借普賢如來的威力加倍尼，你一念真誠清凈，便到了依依佛菩薩前面都有我，你坐在這里掩蔽著，也可以你另一念的身體出去

普現(xiàn)一切如來錢，一如來前都有一個專程。李靖的我普賢即是普縣，憑借普賢如來的威力加倍尼，你一念真誠清凈，便到了依依佛菩薩前面都有我，你坐在這里掩蔽著，也可以你另一念的身體出去

心理不好，心念思想，沒有轉(zhuǎn)過來，想求佛做生意的心理求利，益得感應(yīng)，都不是要新聞發(fā)明回轉(zhuǎn)來自己關(guān)心自己關(guān)心不靠這個耳根，也不靠生辰乃至自己好好念普賢菩薩行愿念普賢菩薩的行月品慢，你會到達(dá)一個什么境界

不但普賢菩薩在哪里找不到他的蓮花寶座，百姓擺在那里都不知道，連影子都沒有三重生盡一層深入去找找不到，最后沒有辦法，只好合掌懇切乞求普賢菩薩，此比現(xiàn)實普眼菩薩最后走這個路子

我們現(xiàn)在講的普賢行愿品正可以作為他的具體表征，行到普賢行便，能做到無夠無破，無穿漏的境界，心中沒有一個夠惠的念頭，并且一切心形無破無傳漏，譬如煩惱升起，就是有破漏有所遺憾