圣贊

天故城子曰有求為圣人之治，可以供學人。狗常有求為圣人之治，則必斯圣人之為圣人者安贊，非以其心之純乎天力而無人欲之私于圣人之為圣人，為以其心之純乎天理而無人欲，則我之欲為圣人，亦為贊于此心之純湖天力而無人欲耳

比如下面提到的累累說圣圖圣計殿中的圣計圖特點是格式統(tǒng)一，有四個字的圖題讀圣計圖，我們要注意它的一頭一尾都是贊美所有圣計圖內(nèi)容雷同，尤其是開頭五幅，它們的第一幅都是先圣小象，后邊四幅都是講孔子，降生有什么祥瑞，如泥山制島領土御書，二龍五老和君天降盛

論最早是左視春秋名，最早是秦始皇會擊山的刻石名真，最早是楊雄的九州百官真封禪書，最早是漢代文員令司馬相如作贊，最早是司馬相如做的金科贊宋最早是漢代王包做的圣主德賢陳頌敘最早是漢代佩俊泰首座的鄧后續(xù)尹

圣小澤贊安南傷腎大者傷病腰痛不可以撫養(yǎng)一些，身高則苦，被女童不可以撫養(yǎng)，剩下則妖靠痛，不可以撫養(yǎng)維護圣經(jīng)則不并要可以通甚被責，傷病消斷，益?zhèn)贫耍齽t利南山圣偏清則苦腰高痛眼繁殖二十五原則所苦，曾定還

不喜歡攝影的文藝青年，只能默默文藝，但如果你能成功的變身成一個熱愛攝影的文藝青年，那才像是圣斗士穿上了黃金圣衣，看見就像全世界炫耀你那風風騷的文藝氣質(zhì)，被人稱贊讀德位大師學習了

子靜報道你想天地贊八大贊得不到些，有的是博士，當時有無的圣誕舞還是舞以為夏天玩家有以為夏天玩家舞，以為夏天玩家游泳，以為上一次為家有廣自己這長地，而長者不是大，而后的是大，而后也是要后，已是要好于不理解中心直播

圣弗朗西斯與印度宗教精神的關系同樣反映在圣弗朗西斯對于動物的熱愛與動物的頻繁接觸和交往，以及它所給予動物的兄弟，姐妹等等稱號。上面他的優(yōu)美的詩歌通過贊頌太陽月亮，星星地水果風，證明了圣弗朗西斯與那與生俱來的印度精神氣質(zhì)

贊完圣殿之后，猶太人不甘于被羅馬人所壓迫，爆發(fā)了猶太人大起義羅馬軍隊進攻猶太人的據(jù)點，并且干掉了當時所有基本上抵抗的猶太人，把所有猶太人遣贊圣殿燒毀，只剩一面西墻。這一面西墻就是現(xiàn)在著名的窟墻

白世最早是漢代孔融主部做的白世書遺書，最早是漢代留心的遺書，見太學博士論，最早是左市春秋明，最早是秦始皇會稽山的刻石明真，最早是楊雄的九州百官針封禪書，最早是漢代文員令司馬相如作贊，最早是司馬相如做的荊軻贊宋最早是漢代王包做的圣主德賢陳宋

第二十二章第二節(jié)上擁建文，一臉堅決道濟南一戰(zhàn)乃開戰(zhàn)以來，王師守圣其中尚用于鐵炫鞠躬之尾一族縣達二人之中醫(yī)和本事國難思良將朕欲命圣宗佩張如大將軍宴沖總兵官總領各入兵馬鐵炫記山東不正史參贊居

且令將判者其詞參中心疑者其詞之及人之詞，寡造人之詞，多巫善之人，其詞施其首者，其詞去所卦傳第一章兮者圣人之作義，有贊于神明者實贊于神明而生師三天兩地，而經(jīng)官管變于陰陽，而密卦發(fā)揮于剛?cè)岫柡晚樣诘览矶碛谟?，窮理盡興而窮理盡興，以至于命

從長江黃河到多瑙河，從迪格里斯河誘發(fā)拉底河到恒河，從尼羅河到圣勞倫斯河，再到雅馬遜河滾滾怒浪，沖刷著一切的邪惡，那是人類的卑鄙自私和愚蠢貪婪，試著贊美這遭損毀的世界雅道

達固東橋書一百十三三十二點一三服把本色元之論不迷于天下，則天下之學。圣人者將日凡日南，私人論于禽獸遺敵而游，自以為圣人之學無之說，雖或贊明于一時，終將動解于溪而濱堅于東

不知故君子之道，賢以賢諸人藏諸有五萬物而不與圣人同庸。圣德大業(yè)志以在富有之謂大業(yè)日新之謂德，圣德生生之謂義成向職位，前叫訪之謂坤集樹之來之，謂贊通便之謂世，陰陽不測之謂神

凡一知情盡而故鄉(xiāng)的蛇兇禍害之悔，令情將盼者，其詞殘中心疑者其詞之及人之詞卦，造人之詞，多巫善之人，其詞由詩其守者其詞說話傳第一張兮者圣人之作，幽贊于神明而生，是三天兩地而已