生死決

對(duì)帶威派官職不順，正百姓就要以光伏隔閡，在現(xiàn)已光伏隔閡，正大要求都不能上大，金主正當(dāng)要求不能上達(dá)，百姓就會(huì)抱怨金主百姓暴雨，金主正面就把它推行法律事業(yè)的決定，百姓生死的要決定百姓的生死

探險(xiǎn)以彰顯它的取決性，物質(zhì)體只有與時(shí)間結(jié)合，還能證明他以生死無(wú)關(guān)時(shí)間的意志客觀化體現(xiàn)，知道沒(méi)有用不變的實(shí)質(zhì)，生死交退的循環(huán)也就不成存在的永恒是獨(dú)立感，不因主觀和時(shí)間而存在

我覺(jué)得一開(kāi)始可以先把思想簡(jiǎn)單化一點(diǎn)，你就相信暫且把小眾的東西當(dāng)究竟了，至少你修好了還可以了，生死，要不然，你這個(gè)直接上來(lái)搞大兒童的一個(gè)東西就搞不通，這個(gè)反而生死多解決

顯然，這種說(shuō)法太離譜，馬斯多夫作為一個(gè)窮兇極惡的恐怖元兇，早已將生死置之度外，其余政府軍決戰(zhàn)到底的決心不亞于當(dāng)時(shí)早已失去蹤跡的本拉登馬斯多夫的離奇死亡與六年后本拉登的生死之疑一樣

等到次日合力率兵而來(lái)，大家這才恍然明白，道樂(lè)禪師知道岳飛的生死當(dāng)然也會(huì)知道自己的生死，但為什么不珍惜生死逃避生死，蓋因生死業(yè)力不可逃避。岳飛逃不過(guò)命中的定業(yè)道樂(lè)禪師當(dāng)然也逃不過(guò)生死的業(yè)力

人類在意識(shí)里面，原來(lái)停留在同一平面上的人，生成圓形的，無(wú)首無(wú)尾的循環(huán)的格局，就由于是語(yǔ)言創(chuàng)造了世界，而不是靠人類聲譽(yù)和生死輪回來(lái)決定的話，因此就變成了。在這個(gè)生死之上，有一個(gè)起點(diǎn)有一個(gè)終點(diǎn)，這樣人類就有一個(gè)線性的像

我們把厥陰病分為四個(gè)部分，厥陰干部把厥陰死癥歸在了厥陰，勝負(fù)把決一死證歸在了決熱勝負(fù)沒(méi)有單獨(dú)列出來(lái)，因?yàn)闆Q熱勝負(fù)是決定生死的地步，熱不悔人降死，所以厥陰虛勞的內(nèi)容較少，也沒(méi)有單獨(dú)列出來(lái)，而是放在了厥陰在葬

天氣熱的時(shí)候到哪里去避暑，天氣很冷的時(shí)候到哪里去避寒，生死到來(lái)的時(shí)候到哪里去逃避生死洞山老和尚就說(shuō)合不到無(wú)寒暑處，去到無(wú)寒無(wú)暑的地方，就無(wú)寒暑，到無(wú)生死的地方就無(wú)生死

我堅(jiān)信，定價(jià)就是生死，定是定生死定價(jià)經(jīng)營(yíng)給產(chǎn)品定價(jià)有各種考量持定價(jià)低，不理多學(xué)還是定價(jià)定還是高定價(jià)后立少銷價(jià)格設(shè)定的有無(wú)數(shù)種選擇。他們同時(shí)體現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)者的和經(jīng)營(yíng)的基金思想，價(jià)格決定以后究竟能賣出多少，活到多少利濟(jì)。南推濟(jì)南一座定價(jià)太高，產(chǎn)品賣物處定價(jià)過(guò)低

當(dāng)你的快樂(lè)與痛苦完全取決于球隊(duì)的勝負(fù)時(shí)，你和球隊(duì)就有了生死與共生死相依的情感。世界杯共進(jìn)行六十四成比賽，如果一個(gè)粉絲只關(guān)心自己的球隊(duì)，而且這個(gè)球隊(duì)最終進(jìn)入決賽，那么他必堪的賽事是小組賽六場(chǎng)，每一場(chǎng)都關(guān)系自己球隊(duì)的排名八分之一

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的上半場(chǎng)利潤(rùn)率決定企業(yè)的生死，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的下半場(chǎng)現(xiàn)金流決定企業(yè)的生死，因?yàn)樯习雸?chǎng)的核心邏輯是賺差價(jià)，產(chǎn)品經(jīng)過(guò)各個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)加價(jià)再出貨，所以現(xiàn)金流是層層加價(jià)的，這是一種親吞關(guān)系，你的上向油環(huán)節(jié)究竟賺了多少錢(qián)，你都是不知道的

超越的生命是在自己能力所及的范圍里，為別人為群體，為眾生奉向奉獻(xiàn)所能，并且利他不死的生命就是佛教所說(shuō)的法身會(huì)命生死不助于心，超越了生死的苦惱與死的恐怖秒生脫死不在輪回與生死之中的

了生死的下手處，直指愛(ài)，直指借愛(ài)與賤是三界生死的根本，為什么不能了，生死智慧，力量未沖，為何智慧力量未沖，愛(ài)與見(jiàn)轉(zhuǎn)不了，為了到拔出會(huì)見(jiàn)斬情思，為什么割不斷，一位是頓道，今天割一點(diǎn)兒，明天割一點(diǎn)兒

不會(huì)變化一切眾生平等的心性不會(huì)變化，所以變化的就有生命，不會(huì)變化的，沒(méi)有生命，所以變化就叫做一生變異，生死或者分段生死分段生時(shí)也是變化的，因?yàn)槟氵@個(gè)分段生死沒(méi)有破，那么變異，生死肯定沒(méi)有破

可是理解脫生死還早，即使有人可以做到，告訴大家自己要走了，也真的就走了，他還不算是離脫了生死，這只是定力功夫夠了，能解脫分段生死還沒(méi)能解脫便宜。生死學(xué)佛有三樣缺一不可的解脫般，若發(fā)身要有般若成就