武方邪紀(jì)

武夷山中宋謝方德十年無夢得凡家獨(dú)立，清風(fēng)野水壓天地寂寥山雨邪幾聲修得到美法武夷山中宋謝藩的十年，吳孟德凡家獨(dú)立，清風(fēng)野水，天地寂寥山雨邪幾身，修得到美法務(wù)遺商中送現(xiàn)放得十年

本方證為溫燥傷肺之種，則只當(dāng)清肺潤燥，眼陰益氣方。中醫(yī)商業(yè)清宣燥熱，透邪，外諸為君藥，乘以石膏清瀉肺熱。麥冬眼陰潤肺，君臣先武，宣中有輕輕中有潤驅(qū)邪不傷肺氣，清熱不愛宣上滋陰而不留邪

少陰證的真武湯方證真武湯方正和桂枝去桂加福令白術(shù)湯方正都是由外弦內(nèi)營的太陽病變化來，即本是外邪內(nèi)陰的太陽病服，桂枝湯或下肢，其辯證可有二其中經(jīng)商眾而陷于少陰區(qū)，真武湯解表利益

武邪所見，春得秋脈，夏得冬脈長夏得春脈，秋得下脈，冬得長夏脈名曰因出之養(yǎng)病，善怒不治，是謂武邪皆同命死，不治五臟所藏心藏神肺，藏魄肝，藏魂脾，藏意腎藏志是為五臟所藏

周武王制作一下伐紹的行動(dòng)，不僅沒有使他自身施料，邪惡的名聲反而推宗，為天子財(cái)富，猶有一次還是那一切尊妙父子。世界紀(jì)錄書永遠(yuǎn)保持祭祀不對，王以王在晚年才授予天命為天子，周公完成了文王武兒的德行和失業(yè)

另外，四川廣元黃澤寺也是紀(jì)念武則天的地方，武則天小時(shí)候在廣元生活過槍船那里也有武則天的蘇相，表現(xiàn)的是武則天老年傾向，這可能是有所依據(jù)的，但是原件已經(jīng)有所損壞，目前所見是經(jīng)過后事翻修的，也很難說能有多大程度上反映武則天的真貌

這可以是寒化證的真武湯證，陽虛水飯，水邪飯費(fèi)就咳嗽，水邪請自腸道就下利，也可以是少陰熱化癥的豬苓湯癥，水熱互結(jié)，水邪犯肺，水熱，邪氣，犯肺，可以有合作水熱邪氣下請長島可以有下令

在這個(gè)武器篇宣明武器篇當(dāng)中，我們用了十二個(gè)段落講，從開始就對于舞入五病，還有一個(gè)五病是你第一個(gè)病是有病的病，第二個(gè)病是合病的病，五物厭惡五業(yè)，武錦武發(fā)，還有武亂，武邪，五臟，五主五勞

通過前面幾期集月的分享，大家都知道中國的財(cái)神分為文財(cái)神和武才，神邪財(cái)神偏財(cái)神不同的財(cái)神寓意也是不同的，其擺放的方向必然就會有差異，必須要分清楚文財(cái)神屬于宋才的財(cái)神

風(fēng)溫咳嗽服之消桑菊飲制疏風(fēng)清熱，宣肺止咳，治療風(fēng)溫初起，邪客廢落，證疏風(fēng)清熱，宣肺止咳，治療豐昏初起邪客肺絡(luò)癥蛋殼麻，杏干石湯，中井麻，杏干石湯性涼，宣肺清熱，涼邪，熱庸肺可轉(zhuǎn)及武漢均可長清肺平喘辛涼，書表清肺平喘，治療外感風(fēng)邪熱，擁肺癥

沉祿之邪一般清晰，人體的上部水濕之邪一般侵襲人體的下部風(fēng)邪，大多侵犯體表寒邪則多清洗體內(nèi)從口而入的集鞋，多引發(fā)飲食不竭的食積病，風(fēng)寒，濕霧，飲食，武邪侵犯人體，分別具有一定的規(guī)律。風(fēng)邪一般上午清洗，人體清晰時(shí)脈象符

五令多食，五病所發(fā)，因命發(fā)于骨，養(yǎng)命發(fā)于血，因命發(fā)于肉，養(yǎng)命發(fā)于冬，因命發(fā)于夏，是謂五方五邪所亂，寫入于陽，則狂寫入于陰，則閉博陽則為顛疾，博陰則為陰陽入之，陰則近陰出之，陽則怒，視為武亂

五邪所見，春得秋脈，夏得冬脈長夏得春脈秋德夏脈東德長夏脈明月陰出之陽，并善怒不治，是謂武邪皆同命死，不治五臟所藏心藏神肺，藏魄肝，腸魂，脾藏益腎藏志是謂五臟所藏，無臟所主

當(dāng)他這時(shí)如夢飛，夢似對黑醉武神真靈已入天宮中區(qū)四大主心平正，黃通知中不可認(rèn)對粒子以邪為正，不止，因而不出法權(quán)，又而流入邪中，忽而風(fēng)魔，忽而狂邪集成山氣虛山會之不足，不可謂古魔鏡詳顏于此，生神起火不厭殊

這時(shí)候，匈奴屬下的魂邪王入塞投降，大型李希巨式上奏，武帝擔(dān)心其中有詐就命，霍去病率兵前去迎接這個(gè)魂。邪王本來居住于匈奴的西方與修圖王時(shí)，鄰居自從衛(wèi)青霍去病屢次北討，渾邪修徒，二王連戰(zhàn)連敗匈奴醫(yī)治邪禪于責(zé)怪，他們連年戰(zhàn)敗，有損國威，要誅殺他們