神性変異

在詭異，而是將佛陀當(dāng)作至高無上的導(dǎo)師來皈依當(dāng)作人世間偉大的尊者來皈依佛家。弟子對佛陀的稱謂是本師。釋迦牟尼世尊稱佛，為濕而非濁，不像神性皈依，不是像神性皈依，而是向佛陀的覺悟，皈依，向智慧皈依

當(dāng)時(shí)茅臺的經(jīng)營過程中并不知道啤酒是物質(zhì)，生存性需要是腸胃與口舌的需要。茅臺啤酒的失敗根本原因是沒搞清楚精神性需求和物質(zhì)性需求，以及精神性商品與物質(zhì)性商品在經(jīng)濟(jì)原理上本質(zhì)差異

中國古人神性的天和自然性的天早就是并存的，并不是中舟將往死后，人們才把敬畏的神性的天換成了質(zhì)疑的，自然性的天人們怨天怡天，往往是指那個(gè)自然性的天，但是但也混同了神性

你神性的本質(zhì)出自你有西南接受和體驗(yàn)，任何你可渴望了思想的自由，那個(gè)叫做自由意志的神性，本質(zhì)就是愛他是神，送給你們每個(gè)人的愛德里烏，你們每個(gè)人都有意志的神性本質(zhì)，因此你才有去讀幼兒的創(chuàng)造

不過，人類現(xiàn)在非?？尚薹莻鹘y(tǒng)的滋養(yǎng)方式，因?yàn)楫?dāng)內(nèi)在的神性自我覺醒，他的靈在會觸發(fā)萬物內(nèi)在的神性，自我覺醒皆有以上上述非傳統(tǒng)的來源喂養(yǎng)我們自己會加速內(nèi)在神性自我的覺醒，而我們的超自然力量因此得到開展

對內(nèi)在神性，自我的奉獻(xiàn)就變得輕而易舉奉為神明，是將某樣?xùn)|西捧坐天神，將我們的內(nèi)在神性自我奉為神明，意味著我們與太陽之道相呼應(yīng)，那是所有生命背后的光，而對神性內(nèi)在自我的奉獻(xiàn)，將會增加神圣母愛的光輝度

詩性與先知力根植于每一個(gè)靈魂，有一種叫做直覺的裝備，詩性與先知力都是來自那里，盡管個(gè)體之間有差異，而且有極大的差異，但同時(shí)沒有一個(gè)人心里是沒有那個(gè)叫做神性的火花的

我向神性呼求他了之，一切，請求他將證宅發(fā)生在我的由西玻璃潛意識心當(dāng)中的記憶已狀換歸零，期待和意圖對于神性而言，毫無意義和影響。神性摯友安排他會在合適的時(shí)間做出合適的事情，要神性得以流入。我們需要先清空自己的記憶，只要潛意識當(dāng)中仍然堆滿記憶阻礙

另外一個(gè)群體的精神性并不沖突，精神性也許包含某種傳統(tǒng)實(shí)踐和儀式，但這些都不必成為沖突的你依據(jù)以科學(xué)不同宗教和精神性，首先不是為我們提供對世界的解釋，而是提供對人性至關(guān)重要的啟迪二十一

令人愉悅或深刻的精神性的體驗(yàn)，我希望他們能夠漸漸明白，正念超越于一切或忘吃失望或其他的思考之外，此處和當(dāng)下才是正面作用的舞臺精神性，這個(gè)說法會限制，而是而不是拓展我們的思想

可以持續(xù)一到兩分鐘治療的藥物是卡馬西平本土，英臘，本巴比妥普米銅餅物酸鈉全身發(fā)作全身性發(fā)作藥物選擇一失神性發(fā)作，屬于小發(fā)作短暫意識突然喪失，常伴有對稱的掙卵性活動(dòng)異議

神性的愛不會讓那個(gè)被驅(qū)逐和被排斥的自然界停留在儀器狀態(tài)中，而是要讓他重新具有精神性，并升華為神性的東西，并且把整個(gè)的宇宙柔和，成愛的唯一偉大的作品到此為止，我們已經(jīng)把人倒下

可是，他對哲學(xué)這種具有強(qiáng)烈精神性的關(guān)注和研究，在當(dāng)時(shí)幾乎無人理睬與嚴(yán)復(fù)的實(shí)用性的異界之家喻戶曉事呈鮮明對照，他后來徹底鉆進(jìn)固執(zhí)堆，從此閉口，不談西方哲學(xué)乃至一切哲學(xué)

可是，他對哲學(xué)的這種具有強(qiáng)烈精神性的關(guān)注和研究，在當(dāng)時(shí)幾乎無能理睬與鹽腐的實(shí)用性的異界之家意見只家喻戶曉，事成鮮明對比，他后來徹底鉆進(jìn)固子堆，從此閉口，不談西方哲學(xué)來自一切哲學(xué)

剛才我講到物質(zhì)層面的精神，層面的，神性，層面的三個(gè)層面的生命場宇宙，永恒不變的運(yùn)行的橫道，不斷地進(jìn)行雙螺旋交購的每個(gè)點(diǎn)都是一個(gè)當(dāng)下，從不易到交易到變異，從二維到三維，缺乏智慧，如何能夠找到一種至簡之道