神說

揪了病就會好，真是要逼著說為什么那我只好說感覺每一位學艾灸的朋友都應該追求神的境界，當一名神醫(yī)，由此境界才可以說自己是以灸調神，而不是以神調神，知道調神，并且能夠做到調神，得灸法之團中足以應對無窮

甲寅神字子明明化石老君六甲浮屠與三才圖繪中則說其六丁神為丁卯神，司馬青，丁丑神，趙子，任玉，丁亥神，張文通，丁酉神，臧文公，丁為神，石疏通，丁巳神，崔石巨卿六甲神為甲子神，王文清甲成神斬子江

六解狀相論有神藏五行藏四神藏武就五臟都藏神，肝心，脾肺，腎都臟，生神，紅破衣制，總的來說都叫做神，這是神藏于五臟，這也是內(nèi)經(jīng)的一個重要的理論問題，或者說也是中醫(yī)學的一個重要理論問題

六解狀相論有神藏五行藏四神藏武就五臟都藏神，肝心，脾肺，腎都臟，生神，紅破衣制，總的來說都叫做神，這是神藏于五臟，這也是內(nèi)經(jīng)的一個重要的理論問題，或者說也是中醫(yī)學的一個重要理論問題

這些神不一樣，但是不沖突就不妨礙我們都拜一拜。反正社稷壇是個儒家的土地和股神射體彈的射神和我們民間說的土地爺，咱們社稷壇的射神和咱們民間說的土地爺是一個系統(tǒng)的黃帝奇跟那土地奶奶是一個系統(tǒng)的

五臟內(nèi)藏精氣血津液，故五臟皆藏神如靈樞本神說肝藏血血，舍魂脾，藏盈盈舍益心藏脈脈舍神肺，藏氣，手魄，腎藏精精，舍至五臟精氣，血津液充盈則五神安藏，守舍五臟精氣血津液虧虛，不能化生或涵養(yǎng)，五神則神智，活動異常

在神譜關于三代神的講述中，宙斯可以說是十分少兒不宜的，腳踏著各類親屬的尸骨，一步步成為了眾神之王的第一代神，以眾神之母蓋亞和天神烏拉諾斯為代表，講述了一個類似中國傳說中的盤古開天地的故事

放在枕頭邊兒要學習的今天咱們也跟著學習學什么學論神有余論神，這個神怎么來看說神之有余者，眼光輕盈，顧盼不邪，眉袖而長，精神聳動，容色澄澈，舉止汪洋，給各位解釋一下神有余的人吶

有人說，造神是人文始祖皇帝，也有人說造神是為人間傳播火種的火神，不論是造神所指的是誰，其權威性在中國古代從未都搖過家家戶戶的造奸，都會恭敬地擺設造神的牌位，或者是張貼造神的畫像

賈寶玉紅樓夢里的第一種人工，一個一神一人的代名詞，一個義正義席的結合體說賈寶玉是神，他卻有人的情感和欲望，他悲天憫人。愛憐女兒說賈寶玉是人，他卻有神的靈性和慧根

神策軍的老大依舊是神策軍內(nèi)部選外人差不了手，也就因為是自成體系，所以神策軍說起來是禁軍，但是唐朝皇帝是需要籠絡神策軍的，經(jīng)濟上給特權神策軍的軍響是一般軍隊的三倍以上

這些有關道家思想所說的神，都不是宗教性質，所謂的神，而且這些神的理論是科學的，也不是純哲學的，但是它不是物理的唯物思想，他是神能育物，作為生命根源，心物一元的思想

四眾神的傳說席間宙斯青春年少的女兒赫伯和備收宙斯寵愛被賜予永生的特洛伊的王子加尼莫德斯為眾神針灸端來神識美會，女神和命孫女神們帶來了舞蹈，他們再割再舞，向眾神們展現(xiàn)藝術的美妙

他用他的一神論來反對流行的多神論，用神的永恒，說來反對神在時間上的產(chǎn)生，用神的不辯論來反對神的可辯觀，用神的崇高性來反對神的神人，同行同性用神的無限精神性來反對神，在物理上理智上和道德上的有限性

按那個神的穴位，從四神從開始拍，從頭找到腳，說今天要布置作業(yè)，從頭到腳的神的穴位，你把它背著滾瓜爛熟，回去三百六十個穴位，把它琢磨成你，只要今天挨夢鬼，明天挨夢鬼