神居謡

回頭客只用神自己化為忌神，比如火窯化水之類(lèi)，就是無(wú)論張問(wèn)什么士窯掛身用神，遇到回頭客都不急，凡用神動(dòng)出窯生和士窯主有情于我謀求的事情，就容易成就用神發(fā)動(dòng)而不難生和世謠掛身，反而生和應(yīng)謠及旁謠的

我們預(yù)測(cè)這個(gè)單位好不好，也是取父母要為用神的預(yù)測(cè)，合同的真假也是取父母要為用神的預(yù)測(cè)，這個(gè)學(xué)校好不好，還是取父母謠為用神，甚至于預(yù)測(cè)我們父母身體生病了，也是取父母謠為用神

并以關(guān)鬼謠為用神，試看關(guān)鬼克不克，我們還有凱芒雖但預(yù)測(cè)丟東西失誤當(dāng)中，這個(gè)關(guān)鬼謠也為歹徒盜賊壞人，我們這個(gè)丟東東西丟了，是不是有人偷了就要看觀(guān)鬼謠，是不是林玄武發(fā)動(dòng)了觀(guān)鬼謠持是多數(shù)都是代表的壓力，猶疑不安煩惱

若其子然意，卻以其屬以非有人性，隱即能亦如此，何以仁而不如鳥(niǎo)喝鸚鵡滅活由鸚鵡飛機(jī)到山山中，零售七相愛(ài)鸚鵡自戀黑山慈山雖樂(lè)，然然非無(wú)酒居居之地，如去林壽依依不舍樹(shù)后樹(shù)月沙洲大火鸚鵡謠見(jiàn)心急如粉碎入睡，入水沾雨，你非常飛而灑之千神言

三時(shí)代風(fēng)尚及民歌的影響，這一在這一詩(shī)歌通俗化的過(guò)程中，張王原白的人還自覺(jué)地向民歌學(xué)習(xí)，寫(xiě)下了不少頗具民歌風(fēng)味的歌詩(shī)，如張吉的云銅型春別區(qū)王建的神術(shù)詞，古謠白居易的竹枝楊柳枝

三五月人參蘇安橫附上書(shū)曰臣聞天下者神謠文武知天下葉，陛下雖居正統(tǒng)，當(dāng)今太子追回年得巨盛，陛下貪其保衛(wèi)，而萬(wàn)母子申恩恩江河盛延，已見(jiàn)唐家宗廟江河告命一葉大地粉陛下，何故日夜積憂(yōu)

其道至大而無(wú)故，包其用至神而無(wú)故存，故時(shí)故未實(shí)，有而天有時(shí)故未實(shí)有意而化未實(shí)有定事，故未實(shí)有窮而遙亦未實(shí)，有定以一時(shí)而所掛，則居于云，變非易隱以一時(shí)而民謠則志而不通，非易之微掛搖竄，向而不知，有掛搖竄向之用，亦非亦也

其用自身而無(wú)不轉(zhuǎn)世，故未實(shí)，有一而掛未實(shí)，有地向世，故未實(shí)有窮而遙依未實(shí)有定位，一時(shí)而守掛則居于無(wú)變，非意也。一時(shí)而民謠則知而不通，非意也之。所謂或者天下之意而不知有關(guān)天下之用，意非意義，不得知于精神之運(yùn)，心術(shù)之動(dòng)于天地

莫不有聊之一言，志在一幅其道之大而無(wú)不包其用之神而無(wú)不存時(shí)，故未時(shí)有一而掛未時(shí)有定向事故未時(shí)有求而搖意，未時(shí)有定位一意，時(shí)而所掛，則居于無(wú)變，非意一世，而民謠則之而不通，非一也之。所謂掛搖探相之意，而不知有掛搖探相之用，亦非一也

端爭(zhēng)端相傳說(shuō)安鄉(xiāng)舊的風(fēng)路是說(shuō)六三順聰局上位的陽(yáng)剛而得到吉祥，只有因居養(yǎng)胃而不正而陰如止居。九二九四涼陽(yáng)，民謠之間為威力之地，又兼處上下卦之間，更為進(jìn)退梁南是非之地

金繁榮驚奇或事業(yè)爭(zhēng)奪發(fā)展，希望神州謠我神州稱(chēng)中華山川美可如畫(huà)黃河奔長(zhǎng)江永長(zhǎng)城長(zhǎng)珠峰聳臺(tái)灣島葛海峽與大六是一家各民族情義農(nóng)一份發(fā)共繁榮神舟謠我神舟稱(chēng)中華山川美可如畫(huà)長(zhǎng)城長(zhǎng)長(zhǎng)黃河奔

各位朋友大家好，又到了咱們學(xué)習(xí)六爻的時(shí)間了，今天繼續(xù)給大家講用神部分上兩次給大家講了士爻用人和應(yīng)爻用神，今天咱們給大家講觀(guān)，鬼爻用神說(shuō)到這個(gè)光鬼謠，你看這個(gè)關(guān)他既叫官

各位朋友大家好，又到了咱們學(xué)習(xí)六爻的時(shí)間了，今天繼續(xù)給大家講用神部分上兩次給大家講了士爻用人和應(yīng)爻用神，今天咱們給大家講觀(guān)，鬼爻用神說(shuō)到這個(gè)光鬼謠，你看這個(gè)關(guān)他既叫官

徐林解釋道，不過(guò)在萬(wàn)歷年間，民謠出品的八仙基本是沒(méi)有核心股的，有說(shuō)法是一方面，因?yàn)閺埦诱龑?duì)于這方面管得很?chē)?yán)，另一方面是重男輕女的思想，發(fā)現(xiàn)過(guò)海中和仙姑會(huì)用其他的神話(huà)人物來(lái)代替陸無(wú)雙，這次很不滿(mǎn)太過(guò)分了

好像地心的榮江在壁殼的包圍中，就如同太陽(yáng)的內(nèi)核在太陽(yáng)內(nèi)部，這種位置是一個(gè)能夠與其他各謠以最短的道路相聯(lián)系，能夠及時(shí)的與其他各謠進(jìn)各陽(yáng)爻進(jìn)行往來(lái)交互運(yùn)動(dòng)，就如同大腦神經(jīng)往返于全身，各部分像聯(lián)通一樣