舍此身外

舍此舍舍此無物，存在世界，呈現(xiàn)自身愚人，就如一個(gè)客體呈現(xiàn)于一個(gè)主體，而周圍主體的我們只知道我們所知覺的世界，因而整個(gè)的對象世界是并且一直是表象，從而完全的也永遠(yuǎn)的被主體所決定

第七十六節(jié)身外之物，何必以身相尋，人赤條條來，也會赤條條去，除了自己的生命，自己的生活，自己的快樂，自己的感情，一切都是身外之物，不是說身外之物不重要，畢竟在赤條條的來去之間，還有平均七十多年的時(shí)間，在這段時(shí)間里，身外之物對于我們的人生

聽說心外無力，心外無物，則無以說身外無力，身外無專刺，胭脂變成身外無實(shí)，小體側(cè)陰良知不服，當(dāng)經(jīng)良知不當(dāng)經(jīng)，便是記了又何從，簡歷簡史簡武找次出來，泰州的格物所知識，真是要講小辭

服為有算保持而保持一約詞二約減三約，不敢為天下先辭，故能永減，故能廣，不敢為天下，先故能。陳記長心舍此皆永事件接管之后，其間私意夫辭，以戰(zhàn)則勝，以守則，故天將就之，以此為之

第六十七章天下皆為我道道似不笑，不為大哭，似不笑若笑就一起喜不我用三包車而報(bào)之。約四二約檢測約不甘為天下先辭，故能容堅(jiān)固，能光不甘為天下，千不能稱趁氣。張微舍此其容且見

干涉其內(nèi)政，與其內(nèi)亂借口與拯救蜀邦而出兵于朝鮮正義明治十五年條約出兵被騙，更使朝鮮永免禍亂得保。將來治安欲以維持東陽全局之和平，先告清國，以協(xié)同從事清國又舍此拒絕

此二約減三月不敢為天下仙詞，故能勇簡，故能我不敢為天下仙詞，不能永簡不能廣，不敢為天下仙詞，故能永講，故能廣，不敢維新下仙，故能成器長見舍此且有舍，簡且廣者，后且先此以夫，此以戰(zhàn)則勝，以守則故天將就之

繼續(xù)誦讀訴書白文部分安禮章理者，人之所履，不安于禮，便多乖為之相，故以安理皆知至深至佳至，舍此不可至，其用兵處由約而該順之武干，而苗閣非安離雨，愿在不舍小過，換在不預(yù)定謀

唐金舍此先用生產(chǎn)結(jié)果使不僅將此意封慈，一旦在守一守，則故將就。這一次未知善為智者，不武善戰(zhàn)者不怒善勝敵者，不欲爭善，用人者為之下，是為不爭智德是為用人之力，是為虧，欠古至極

其中不保則是養(yǎng)個(gè)人如養(yǎng)嬰機(jī)制的父母保質(zhì)，佐陽隨之痰穴位都是而適度頭土雞孔，文陽孔，陰甲而害乙行火事，故以人行為歲月愛無極無味，因此而惜比聽見烏龜舍此兒童也是愛人

身外之物不可強(qiáng)求身外之事不可強(qiáng)，為只追求屬于自己的東西，只做自己該做的事情，不執(zhí)著于快樂，自然而然就來了，不逃避痛苦，自然而然就遠(yuǎn)離了不沉迷與欲望，壓力自然而然就小了

以前有人批評佛光上的佛像是用水泥制造，是一種粗糙的水泥文化，但我覺得建筑材料與時(shí)俱進(jìn)，有所謂的石器時(shí)代，銅器時(shí)代如今是鋼筋水泥時(shí)代，舍此，他為不以怪哉，更火況我一生主張

只因在執(zhí)著地追求著一些本不屬于自己的東西，再執(zhí)著的做一些不是自己力所能及的事情，身外之物不可強(qiáng)求身外之事不可強(qiáng)，為只追求屬于自己的同學(xué)，只做自己該做的事情，不只注意快樂自然

這一驚真非小，可意境暗存魔女身外閉光，不知適合法寶如此厲害，頭層見光已被沖破，身外尚有萬丈血云包圍，不曾發(fā)揮兇危，如被魔女把末兩層寶光攻進(jìn)再化身出別的魔法兇猛，如何能敵糾盤婆未來

身外帶有昏黃環(huán)繞，我疲勞著捏著紙煙，在無名的思想中靜靜地合了眼睛，看見很長的夢忽而驚覺，身外也還是環(huán)繞著昏黃煙傳在不動(dòng)的空氣中上升，如幾片小小夏云徐徐喚出難以指明的形象